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蛇山龙华寺的后院，藏着整座寺院的静谧与禅意，是格外值得放慢脚步细细逛赏的角落。
2020年夏天暴雨频发，龙华寺后山挡土墙被雨水冲刷，在修建加固时，增加了佛教文化内容。
最上方有一幅大型壁画作品，绘有佛教四大名山和四大菩萨像，以及一座须弥山和弥勒佛，中部依斜坡阶梯而建自种的菜园子。菜园子中部还有一处假山造景和“九龙吐水释加太子像”，东西两侧均有台阶上去。
四月初八，佛诞日，浴佛节，佛祖释迦牟尼的诞辰。传说释迦牟尼降生时左手指天、右手指地，“天上天下，唯我独尊。”大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。最下面是一排石刻，从左到右依次为，禅宗初祖达摩祖师面壁像，“佛”字和《牧牛图颂》。
达摩祖师在洞中面壁苦修九年，日久功深，其身形透入石壁。这石刻像洞壁的身影也在诉说这个故事。
《牧牛图颂》起源于佛陀在《佛遗教经》《佛说放牛经》等经典书文中提出的“牧牛”比喻，以牧牛悟修心。
流行最广的牧牛图颂有两版：廓庵禅师所作和普明禅师所作。
廓庵禅师在宋代清居禅师《八牛图》的基础上，增补两图并创作偈颂与着语，形成《廓庵和尚十牛图颂》。从“寻牛”到“入廛垂手”，清晰地描绘了修行者从迷失本心到证悟本性、入世度化的全过程，为禅宗修行十个阶段的经典图示。
宋代普明禅师所作的《牧牛图颂》，从“未牧”到“双泯”，以黑牛逐渐变白的过程象征修行者调伏妄心、证悟本性的历程，共十幅。
龙华寺后院的这幅石刻应取自普明禅师的《牧牛图颂》。我最开始看时，就疑惑怎么石刻上的有些牛还黑乎乎脏兮兮的呢，看完才恍然，原来如此！从最初的黑牛变成白牛，修炼的脱胎换骨了啊！
学佛是自觉自悟，佛经祖语只能是启发。所以，这十牛图，是禅宗祖师把自己修持心性的经验，以牧牛为喻，阐释心性的修持，用绘图、颂诗的形式来启发我们的觉性修持，找回迷失的自我本性。寺中这组石刻，正是将这牧牛悟心的禅修次第，凝于山石中，循碑细读，去静悟修行智慧。
那么，我们一起解读下这十幅特有意思的图，十幅图，十首诗，十种境界。
1 未牧
狰狞头角恣咆哮 犇走溪山路转遥
一片黑云横谷口 谁知步步犯佳苗
一头黑牛，头角狰狞，肆意咆哮，到处乱跑，甚至踩坏了好好的庄稼。牧童拿着绳子在后面追不上、拴不住。人的心性未经修行之时，就如同未受调驯的野牛，扬头横角，野性狂乱，恣意妄念放任自己的情绪、乱发脾气，还伤害了别人，越走越远，不知归途。此时这头牛还是一头全黑的牛。2 初调
我有芒绳蓦鼻穿 一回犇竞痛加鞭
从来劣性难调制 犹得山童尽力牵
牧童用手上这一条绳子，穿到牛鼻子上。野牛猛然间被芒绳贯穿鼻子，一时适应不了，想要摆脱，牧童拼命往回拉，不听话时还用鞭子抽打。用调心的方法，譬如打坐观呼吸，念佛、念咒等，把心系住。但因为人的心性一时难以调伏，是自己无始以来的习性，所以一时不注意，妄念和坏脾气就来了，就需要非常用力把心念拉回来。3 受制
渐调渐伏息奔驰 渡水穿云步步随
手把芒绳无少缓 牧童终日自忘疲
经过不断调教，牛儿已经受控，牧童只需把绳子轻轻一拉，这头牛就不乱跑了。但牧童依然紧紧地握着芒绳，没有丝毫放松，自己仿佛也忘记了疲惫。眼观鼻，鼻观心，只要把呼吸管住，慢慢那个心念就调伏了。随时感知到妄念，要乱发脾气的时候，要随时拉回来，这还是需要非常专注于心，学会自我控制。这时，黑牛的头变白了，白代表善良，好的方向。4 回首
日久功深始转头 颠狂心力渐调柔
山童未肯全相许 犹把芒绳且系留
经过了长时间努力和深厚功夫的积累，这头牛回头了，回心转意经历了由勉强转头到自然回的过程，牧童不放心还是要把绳子拴在树上。心息固然可以合一了，心念专一还是不能完全放松。这个时候这头牛的头颈处都变白了，个性也柔和得多了。5 驯服
绿杨荫下古溪边 放去收来得自然
日暮碧云芳草地 牧童归去不须牵
古溪杨柳边，牧牛已非常轻松自然。牛已不需要拉了，太阳落山，牧童拿着牛绳，自己回家，牛也很自然跟在后面一起回家了。修行到这里，意念不再那么用力了，心性清明，思想也不乱跑了，随时随地的心念合一了。画中的这头牛已经大半个身子变白了。6 无碍
露地安眠意自如 不劳鞭策永无拘
山童稳坐青松下 一曲升平乐有余
牧童哪里去了？稳坐青松下，短笛横吹。这头牛呢，绳索已除，露地安眠，悠然自得，不用管了。心性调伏了，心境清净了，合乎天性，无拘无碍，丝毫不需要防范。这头牛差不多全白了，黑牛变成白牛，只剩尾部还是黑的。
7 任运
柳岸春波夕照中 漫烟芳草绿茸茸
饥餐渴饮随时过 石上山童睡正浓
牛鼻已无绳，饿了吃草，渴了喝水，一切都顺应自然和身体的需求，牧童也轻松惬意，倚石打盹，睡得正香。心性已达到较高的境界，能够顺应自然，无需刻意压制。这头牛除了尾巴一点点黑，其余已经全白了。白牛常在白云中 人自无心牛亦同
月透白云云影白 白云明月任西东
牧童与牛相互忘却，牧童陶醉于自然景色，牛也悠然自得。此时修行已达到物我两忘的境界，内心清净无染。9 独照
牛儿无处牧童闲 一片孤云碧嶂间
拍手高歌明月下 归来犹有一重关
牧童找不到牛儿的踪迹，青山之间，飘荡着一片孤云，牧童在明月之下欢快地拍着手，放声高歌。此刻处于一种闲适的状态，然而却仍有“我”在，还是在虽悟而未彻悟。
10 双泯
人牛不见杳无踪 明月光含万象空
若问其中端的意 野花芳草白丛丛
牧童和牛都消失了，踪迹全无，明月洒下光辉，这光辉似乎蕴含着世间万物，然而一切又显得空寂虚无。如果要问这里面究竟蕴含着什么，野花芳草一片，自然地生长。心性已达到涅槃的境界，烦恼与菩提、人与牛的对立已消失，彻底的解脱。
牧牛非牧牛，修心即修己。观牧牛十幅图，从“未牧”一颗未牧不安的心，到“双泯”涅槃解脱，固然为最高境界的达成，但也不必非要，如果能做到“任运”，甚至“相忘”，能自在从容，能够顺应内心和自然，有清静心智，对于我已是修心的大进阶了。
龙华寺坐落在蛇山半山腰处，寺院不大，人也不多，没有很热闹的香火，很适合静静地走走看看，这十牛图，每次去看都有不同体会，非常值得去细品。
待到三月樱花季，粉樱黄墙红柱，怎么拍都美，记得一定要去走走哦～～顺便爬爬蛇山
摄于 2025 年 3 月
武汉周末｜蛇山怎么逛，有哪些景点，跟着我一起走走吧！
龙华寺介绍：
龙华寺始建于明成化二年（1466年），由明朝太监王定因母病创建，明宪宗御赐匾额。明成化十三年（1477年）、弘治十三年（1500年）寺院不断扩建，至弘治十五年（1502年），清顺治、光绪年间又数次重修，成为武昌城内大型寺院之一。
近现代以来，龙华寺历经沧桑。20世纪90年代起，寺院逐步修复，2011年完成大规模扩建，恢复了历史风貌。
