2026年武汉市中考语文模拟试卷(二)

I阅读(共55分)

一、阅读下面的实用类文本,完成1~3题。(共10分)(1、2题,每小题3分)

你是被未来吸引,还是被过去驱使

①2016年,积极心理学创始人之一的塞利格曼在《展望之人》一书中,用大量科学研究证明了积极心理学的第一个核心理论:展望理论。简而言之,人是被未来吸引,而不是被过去驱使的。

②塞利格曼认为,这才是积极心理学和传统心理学真正不同的地方。心理的积极不仅仅是感到快乐、开心,凡事都往好处想,更是拒绝被过去定义,愿意通过自己的行为改变未来。

③以往的心理学家在分析一个人的时候,往往把重点放在他过去的经历上,比如,是什么样的原生家庭、什么样的童年经历让他形成了后来的性格。为什么心理学家会形成这样的思维方式呢?因为心理学发展的早期正值物理学的巅峰时代。看上去,物理学家们似乎只用少数几个公式就把这个世界的规律解释清楚了。比如,如果过去是A、B、C,那么现在必然是D、E、F,而未来必然是X、Y、Z。因此，早期的心理学家一心想构建一个类似于物理学的体系：只要知道了一个人的过去，就能推测出他的现在和未来，甚至可以把他当作机器一样操纵。

④但是，人和机器有一个根本的区别：人有主观能动性，人会做选择。并不是你有这样的过去，就必然会做那样的决策。过去只能对你有所影响，但最终决定你现在要采取何种行动的，是你对未来的想象。心理状态也一样。比如，你感到消沉，表面上是因为过去太悲惨、现在太艰难，但本质上是这些悲惨、艰难让你觉得未来没有希望。人类进化出的所有心理机制都是为未来做准备的。进化并不关心过去，因为过去已经无法改变，重要的是你接下来会采取什么行动去塑造什么样的未来。

⑤积极心理学的第二个核心理论——行动，也叫“主动性理论”,也是塞利格曼提出的。这是一种类似于“我要去影响世界”的信念，主要由三个因素构成：自信，面向未来的乐观以及解决问题的创造力。塞利格曼一直强调，积极心理学重在行动。比如，他提出一种帮助人摆脱悲观的方法，叫“习得性乐观”。这种方法并不意味着让人越乐观越好，只是悲观会让人选择放弃、不行动，而乐观会让人行动起来——只有行动才能改变状况，“躺平”是不能真正改善我们的任何处境的。所以，塞利格曼经常说：“积极心理学至少有一半是在脖子以下。”

⑥主动性的意义并不仅仅在于它是一种积极的信念，更重要的是，这种信念能引发人的主动行为，让人们积极地改造自己和世界。这正是积极心理学的目标，它不是为了让人感觉良好，而是为了让人持续提升。所以，积极心理学也是一门关于积极行动的科学，它研究的是哪些积极情绪、积极认知会导向积极行动以及如何去实践积极行动。

⑦学习积极心理学，就如同在心灵深处点亮了一座灯塔，我们不必去回望来时席卷我们船只的恶浪，远方的灯塔会指引方向，让我们怀揣勇气和希望不断前行，寻找属于自己的幸福港湾。(基于命题需要有删改)

1.下列有关积极心理学中“展望理论”的理解，不正确的一项是()

A.“展望理论”能够将积极心理学与传统心理学真正区别开来。

B.“展望理论”强调个人的选择和行为取决于他对未来的期许。

C.“展望理论”是指当了解一个人的现在，就能展望他的未来。

D.“展望理论”体现了人类心理机制的进化就是为未来做准备。

2.下列有关积极心理学中“主动性理论”的理解，不正确的一项是()

A.“主动性理论”包含了人们乐观、自信地解决问题的心态和能力。

B.“主动性理论”认为乐观可以让人行动，能助人们摆脱悲观情绪。

C.“主动性理论”的意义体现在能用积极的信念引发人的主动行为。

D.“主动性理论”是一门积极行动的科学，所以可以让人持续提升。

3.结合第⑥⑦段，说说学习积极心理学能让我们有何收获。

二、阅读下面的文学类文本，完成4~7题。(共20分)

故事照亮生命

韩松落

①多年前，我在一所中学念书，学校建在荒山下，学校背后的荒山绵延无尽，站在山头，常常生出宇宙洪荒般的感触来。

②无师自通地，我们学会用一种方法来抵抗那种荒凉感——给荒山加上很多想象、很多传说。它们有的是某场古代战争的遗址，有的是隐匿在深山里的外星人基地、未知城市……在同学们的想象和口耳相传中，这些故事被不断地更新着，渐渐地完善起来。在传说里，早先毕业的同学曾经在深夜时分目睹过不知名的飞行物——山的背后因为它们而不断闪烁着奇异的光芒。至于山洞里的宝藏、凶案，更是经常出现的传说种类。传说越丰富，荒山给我们的压迫感越弱，在我们离开那里时，那座山的每个山头、每个山洞，都有了名字，拥有了属于自己的奇特故事。荒山变成了老熟人，不再像从前那样庞大而凶悍。而这些由我们创造的众多故事，还将继续更新下去，汇入新生的故事里，帮助他们抵御黑夜、抵抗荒凉。

③扬·马特尔的《少年派的奇幻漂流》里所描绘的，也是这样一种体验。在故事里，少年和家人乘船出海，遇到事故，在经历了极其悲惨的遭遇后，少年幸存、上岸，但他讲给调查者的，是另一个故事。他和一只孟加拉虎在海上漂流，他依靠自己的智慧驯服了猛虎，最终存活下来。调查者不相信他所说的，他于是讲述了自己真正的经历，并要调查者做出选择，要那个有动物的故事，还是没动物的故事?调查者选择了那个有动物的故事——那个以人的目光去凝视那些无人性事物的、内容柔和而丰富的故事。于是，这个把悲伤、恐惧隐藏起来，更符合人性的故事得以流传下来。

④在我们的语境里，“故事”正在变成庸俗的词，“故事”意味着低俗的消遣，意味着说教；“故事”是一种工具，商人用来牟利，企业用来包裹企业精神。“故事”的伟大之处，“故事”的初始意义，渐渐被掩埋了——那是一种独属于人类的能力，我们用自己的体验，给所有不可知的事物加上想象、打上柔光，那些事物因此变成了镜子，处处映照出人性之光，它本身的坚硬、无情，因此被忽略。

⑤本雅明在《讲故事的人》里说，“讲故事的技艺”正在消亡，通过“故事”分享经验的能力正在消失。他认为“讲故事的技艺”并不仅仅意味着外在的某种具体讲述方式或讲述艺术，分享体验、传递经验才是其根本所在，但这一根本因为现今世界愈发片面看重具体讲述方式、讲述艺术而日益衰微。不过，另一个写作者安妮特·西蒙斯在她的《故事赢家》里又说，讲故事的传统正在复兴。或许是在演讲时，或许是在写微博时，或许是在说服客户时，甚至是在向上司请假时，你都需要整理思绪，有实有虚地进行讲述……人们对于“讲故事”和“听故事”的需求可以说无处不在。“讲述”是整理生活的最好方法，而“故事”或“讲述”的根本燃料，是想象力。这份独属于人的能力在一个个故事的编造中，不断地被激发，慢慢地成长为巨大的擎天柱，支撑起人的精神世界。

⑥有段时间，我特别不耐烦那些与动物、山川、天空、星座有关的传说，认为那不过是自作多情，掩盖了自然冷酷无情的本质。但如果没有这些传说，星球一开始就是以充满坑洞、在漆黑的宇宙里缓缓漂浮的岩石形象出现在我们面前，那将是一件异常恐怖的事。我们得把自己的目光投向四周，投向宇宙，给它们加上故事，加上传说。一旦有了故事，它们似乎就属于我们，似乎曾经被我们抵达，生存的荒谬感就被压制下去了。所以，《少年派的奇幻漂流》里，有个老人说“这个故事可以让你相信上天”,评论家则认为它是一个“关于人类在宇宙中的位置的寓言”。

⑦在无边的重洋里，孤舟上的少年，将可怖的现实变成了一个可以被人接受的故事，支撑着自己的半条命，而我们行走在荒莽世界，给每座山、每条河流命名、编出传说、修路铺桥，为的是将漠然、恐怖的世界变成可以被我们接受的故事。

⑧这是一种荒谬的努力，却是此时此刻我们唯一能做的努力：用故事照出尺寸之光，在这个脆弱的气泡里生存，并且柔润地生存。                 (基于命题需要有删改)

4.读第①②段，简要说说“这些由我们创造的众多故事”有哪些特点。(6分)

5.读第③段，调查者为什么“选择了那个有动物的故事”?请简要概括。(4分)

6.说说你对第⑤段中“‘讲故事的技艺’正在消亡”和“讲故事的传统正在复兴”的理解。(4分)

7.读④~⑧段，为什么说“故事”可以“照亮生命”?请简要概括。(6分)

三、阅读《西游记》的节选部分,完成8、9题。(共7分)

①一日,春归夏至,大众都在松树下会讲多时。大众道:“悟空,你是那世修来的缘法?前日老师父附耳低言,传与你的躲三灾变化之法,可都会么?”悟空笑道:“不瞒诸兄长说,一则是师父传授,二来也是我昼夜殷勤,那几般儿都会了。”大众道:“趁此良时,你试演演,让我等看看。”悟空闻说,抖擞精神,卖弄手段道:“众师兄请出个题目。要我变化甚么?”大众道:“就变棵松树罢。”悟空捻着诀,念动咒语,摇身一变,就变作一棵松树。

②大众见了,鼓掌呵呵大笑,都道:“好猴儿!好猴儿!”不觉的嚷闹,惊动了祖师。祖师急拽杖出门来问道:“是何人在此喧哗?”大众闻呼,慌忙检束,整衣向前,道:“不敢瞒师父,适才孙悟空演变耍子。教他变棵松树,果然是棵松树。弟子每俱称扬喝采,故高声惊冒尊师,望乞恕罪。”祖师道:“你等起去。”叫:“悟空,过来!我问你:弄甚么精神,变甚么松树?这个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,不要求他?别人见你有,必然求你。你若畏祸,却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。”悟空叩头道：“只望师父恕罪!”祖师道：“我也不罪你，但只是你去罢。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父，教我往那里去?”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命；若在此间，断然不可!”悟空领罪，上告尊师：“我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里甚么恩义?你只不惹祸不牵带我就罢了!"

③悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。那里消一个时辰，早看见花果山水帘洞。

(有删改)

8.请用简洁的语言概括选段的主要内容。(4分)

9.从选段内容看，孙悟空具有什么突出的特点?请写出其中一个，并结合具体情节简要说说你的理由。(3分)

四、阅读下面的古诗，完成第10题。(3分)

过襄阳楼

[唐]元稹

襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。

拂水柳花千万点，隔楼莺舌两三声。

有时水畔看云立，每日楼前信马行。

早晚暂教王粲^①上，庾公^②应待月华明。

【注】①王粲：东汉末年著名文学家，“建安七子”之一。由于其文才出众，被称为“七子之冠冕”。②庾公：即庾亮，东晋时期名臣、名士。据载，庾亮在武昌时，曾登南楼赏月，所以后人多以“庾公楼”咏主客欢娱相得。

10.下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是()

A.首联以写景起笔，描绘了襄阳城楼下绿树成荫、荷叶幼小似铜钱的胜景。

B.颔联以柳絮纷飞的动态美和黄鹂鸣叫的听觉美，表现了襄阳楼前的热闹。

C.颈联既写出了水中云彩的倒影之美，也刻画出观景之人信马行走的姿态。

D.尾联运用典故，寄托诗人高雅的情趣、淡泊的心志和对名士的仰慕之情。

五、阅读下面的文言语段，完成11～14题。(共15分)(11～13题，每小题3分)

秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎。周之君臣，内自画计，与秦，不若归之大国。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，而秦兵罢。齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何途之从而致之齐?”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎谋之于叶庭之中其日久矣若入楚鼎必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐?”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具，所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出?臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。

(选自《战国策·东周策》,有删改)

11.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是()

A.秦兴师临周而求九鼎临：到，到达

B.而秦兵罢罢：罢免C.寡人将寄径于楚寄：借

D.弊邑固窃为大王患之窃：私下

12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

楚之君臣欲得九鼎谋之于叶庭之中其日久矣若入楚鼎必不出

A.楚之君臣欲得/九鼎谋之于叶庭之中/其日久矣/若入/楚鼎必不出

B.楚之君臣欲得九鼎/谋之于叶庭之中/其日久矣/若入楚/鼎必不出

C.楚之君臣欲得/九鼎谋之/于叶庭之中/其日久矣/若入楚鼎必不出

D.楚之君臣欲得九鼎/谋之于叶庭之中/其日久矣/若入/楚鼎必不出

13.下列对文本内容的理解，不正确的一项是()

A.齐王同意出兵救周，是因为他们想要拥有九鼎。

B.周君既担心秦国夺走九鼎，又害怕齐国索要九鼎。

C.颜率真心献鼎，齐王运回九鼎困难重重，终放弃。

D.颜率用智慧为周保住了九鼎，解除了周君的忧虑。

14.将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

周之君臣，内自画计，与秦，不若归之大国。愿大王图之。

Ⅱ表达(共65分)

六、阅读下面的材料，完成15～19题。(共15分，每小题3分)

灯彩不是日常的实用性灯具[A]而是元宵节时专门使用的一种以装饰性为主的观赏灯具[B]始于汉代[C]至隋唐宋元时期渐成社会风俗[D]广为流行于民间和宫廷之中。到了明清乃至近现代，各地仍保留着这一古老传统风俗，成为人们节庆期间的重要活动内容，形成了灯节文化现象。

灯彩是在节庆时才短时间使用的观赏灯，在日常生活中，更多的则是实用性更强的照明灯具。中国文化自古以来就生成了日常实用灯和节庆观赏灯两个系统，并行演化，相映生辉，为世界乃至我国灯具史写下了独具特色的辉煌篇章。

①河北满城汉墓出土的汉代皇室贵族使用的长信宫灯，便是其中的典型代表。②这件取宫女执灯之意而造型的铜质鎏金灯具，不但把人与灯熔为一体，还设计出能调亮挡风的灯罩，并安装了能消烟除尘的排烟导管，在灯具发展史上最早解决了灯烟所带来的室内环境污染问题。③然而在几千年中一直以自身特色著称的中国古代灯具，在近代以来的灯具创新发明中，有些落伍了。④当以电光源为标志的电灯从西方进入中国之初，人们一时还不能接受这一新鲜事物。后经多方协调，才得以试装英制弧光灯。试装成功后，人们发现电灯有益无害，才开始陆续安灯。

时光荏苒，岁月如梭。而今，社会早已发展到了采用光声电等高科技手段举办灯会、装饰家居的阶段。近年来，让建筑物亮起来的灯光景观工程，_______了城市的人文环境。各地_______地举行了各种灯会、灯节活动，也极大地_______了人们的节假日生活。故宫举办的上元之夜活动，又把古老的灯文化推向了_______中国传统文化的新高度。

15.下列词语中，有错别字的一项是()

A.熔为一体B.协调C.荏苒D.岁月如梭

16.下列依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是()

A.美化革故鼎新丰富传承

B.美化推陈出新丰富传扬

C.丰富推陈出新美化传承

D.丰富革故鼎新美化传扬

17.下列依次填入文中方括号处的标点符号，不正确的一项是()

A.,B.。C.,D.,

18.下列对文中画横线的句子的修改，最恰当的一项是()

A.中国灯文化自古以来就产生了日常实用灯和节庆观赏灯两个系统，并行演化，相映生辉，为世界乃至我国灯具史写下了独具特色的辉煌篇章。

B.中国灯文化自古以来就生成了日常实用灯和节庆观赏灯两个系统，并行演化，相映生辉，为我国乃至世界灯具史写下了独具特色的辉煌篇章。

C.中国灯文化自古以来就形成了日常实用灯和节庆观赏灯两个系统，并行演化，相映生辉，为我国乃至世界灯具史写下了独具特色的辉煌篇章。

D.中国灯文化自古以来就形成了日常实用灯和节庆观赏灯两个系统，并行演化，相映生辉，为世界乃至我国灯具史写下了独具特色的辉煌篇章。19.把“中国传统灯具素有设计合理、功能完善、结构科学、造型生动、装饰瑰丽等特点”一句还原到文中，最恰当的一处是()

A.①B.②C.③D.④

七、作文。(50分)

20.阅读下面的材料，根据要求作文。(50分)

小新喜欢和小猫玩耍，爸爸说小新可以在每周去猫咖撸猫和自己养猫之间做个选择。小新思考了一下，最终选择自己养一只小猫，因为每天放学回家可以第一时间看到小猫对自己作揖卖萌，每当孤独的时候小猫可以坐在自己腿上陪伴自己……等自己养了小猫之后，小新才意识到：在享受小猫每时每刻陪伴的乐趣的同时，自己还要承担清扫猫毛、换猫砂、带小猫打疫苗和看病的责任。

人生是由一个个选择构成的，我们在做出选择的同时，也意味着要承担责任。

请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。

要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。

2026年武汉市中考语文模拟试卷(七)

参考答案

1.C(曲解文意。由原文第③段“早期的心理学家一心想构建一个类似于物理学的体系：只要知道了一个人的过去，就能推测出他的现在和未来”可知，C选项的观点是早期的心理学家的观点，并不是“展望理论”的内容。)

2.D(曲解文意且因果颠倒。文章第⑥段说“积极心理学是一门关于积极行动的科学”,但不是说“主动性理论是一门积极行动的科学”,而且，由第⑥段“这正是积极心理学的目标，它不是为了让人感觉良好，而是为了让人持续提升。所以，积极心理学也是一门关于积极行动的科学”可知，D项因果颠倒。)

3.【评分标准】共4分，每点2分。围绕“学习积极心理学带给我们的收获”作答。意近即可，酌情给分。

【答案示例】(1)以对未来的展望构建自己积极的心态与认知；(2)用积极行动去影响、改变未来。

4.【评分标准】共6分，每点2分。围绕“‘这些由我们创造的众多故事’的特点”作答。意近即可，酌情给分。

【答案示例】(1)种类丰富；(2)想象奇特；(3)不断更新。

5.【评分标准】共4分。答出“内容更柔和、丰富”“更符合人性”各2分。意近即可，酌情给分。

【答案示例】因为那个有动物的故事内容更柔和、丰富，更符合人性。

6.【评分标准】共4分，每点2分。围绕以下内容的核心语意作答。意近即可，酌情给分。

【答案示例】(1)“‘讲故事的技艺’正在消亡”,是指“讲故事的技艺”因为人们片面看重具体讲述方式、讲述艺术，“故事”分享经验的根本能力日益衰微；(2)“讲故事的传统正在复兴”,是指人们对于“讲故事”和“听故事”的需求无处不在。

7.【评分标准】共6分，每点2分。围绕“‘故事’能够‘照亮生命’的原因”作答。意近即可，酌情给分。

【答案示例】(1)“故事”可以使不可知的事物映照出人性之光，让现实变得柔和；(2)“故事”的不断编造使人的想象力不断地被激发，进而支撑起人的精神世界；(3)“故事”能够压制生存的荒谬感，将漠然、恐怖的世界变得为人所接受(或“‘故事’使人相信生存的意义”)。

8.【评分标准】共4分。答出“孙悟空卖弄(变化)手段，祖师不满”“孙悟空被祖师赶回花果山”,各2分。语言简明、通顺。意近即可，酌情给分。

【答案示例】孙悟空卖弄(变化)手段引起祖师不满，被祖师赶回花果山。

9.【评分标准】共3分。答出特点，得1分；答出能构成明确的逻辑关系的理由，得2分。围绕“孙悟空具有的突出的特点及其理由”作答。意近即可，酌情给分。

【答案示例1】特点：(1)虚荣心强(或“争强好胜”)。(2)理由：孙悟空欣然应允师兄“试演演”的提议，当场施展变化之术，变作一棵松树，与祖师“不可在人前卖弄”的训诫相悖。

【答案示例2】特点：(1)重情重义(或“念旧感恩”)。(2)理由：孙悟空面对祖师的驱逐“满眼堕泪”,试图以情感打动祖师，即使最后辞别，也仍流露出对师门的深厚眷恋与感恩之心。

10.B(颌联中的“隔楼莺舌两三声”,是指从远处楼阁间传来黄莺的婉转啼鸣，断续有致，两三声飘入耳中。此处并非以声显闹，而是通过黄莺稀疏的鸣叫，更反衬出环境的静谧与清幽。)

【诗歌译文】

襄阳城楼下面绿树成荫，护城河中的荷叶就像铜钱一样，浮在水面上。

河岸边柳絮纷飞，千点万点；隔着城楼，可以听到黄莺正一声声啼鸣。

闲暇时在水边看见水中的云彩立起来，每天在城楼前任凭马自由行走。

傍晚早早地登上王粲楼，像东晋名臣庾亮那样，等待明亮的月亮升起。

【诗歌赏析】

这首诗以细腻的笔触描绘了一幅宁静而生动的夏日景致，融合了自然之美与闲适之情，展现了诗人对眼前景色的深深喜爱与向往。

诗开篇即以“襄阳楼下树阴成”点明地点与季节。树荫浓密，预示着夏日的到来，为全诗铺设了一层清凉而宁静的基调。接着用“如钱”形容初生的荷叶，既生动又贴切，展现了初夏时节荷塘的清新与生机，水面平静无波，更添几分宁静之美。

“拂水柳花千万点，隔林莺舌两三声。”领联通过细腻的观察，捕捉到了自然界中的微妙变化。柳花轻拂水面，如同点点繁星落入凡间，既表现了春末夏初柳絮纷飞的景象，又增添了画面的动态美。而“隔林莺舌两三声”,则以听觉上的感受，打破了画面的静谧，几声清脆的莺啼穿林而来，更显得环境的清幽与和谐。

“有时水畔看云立，每日楼前信马行。”颈联转而写诗人的活动，他时而驻足水边，静观云卷云舒；时而信马由缰，在楼前悠然自得。这不仅展现了诗人闲适自在的生活状态，也透露出他对这份宁静生活的珍惜与享受。

“早晚暂教王粲上，庾公应待月华明。”尾联巧妙地运用了历史典故，王粲是东汉末年文学家，以才情著称，而庾公(即庾亮)则常被视为风流儒雅的代表。诗人借此表达了自己对高雅文化的向往，以及希望能在这样的美景中，与志同道合之士共赏明月，畅谈风雅之情。同时，也隐含了对时局变迁、人生无常的感慨，以及对未来美好时光的期待。

整首诗以景起兴，寓情于景，通过细腻的描绘与巧妙的典故引用，构建了一个既清新又富有深意的艺术世界。它不仅展现了夏日景色的美丽与宁静，更表达了诗人对闲适生活的向往和对高雅文化的追求，是一首充满诗情画意与人文情怀的佳作。

11.B(罢：罢兵，撤走。)

12.B(正确断句为：楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。楚之君臣欲得九鼎”是完整动宾结构，语意连贯不可拆分，由此排除把它断开的A、C两项；“谋之于叶庭之中”为完整状语后置句式，句意完整无需再割裂；“其日久矣”独立成句，表时间已久；“若入楚”表意完整，是假设“一旦进入楚国”,若断为“若入/楚鼎必不出”则语义破碎、逻辑不通，排除D

项。B项每一处断句都贴合语法结构与文意逻辑，所以选B。)

13.C(“真心献鼎”理解有误。颜率并非“真心”想献出九鼎，主要是想利用齐国阻秦保周。)

14.【评分标准】画计：谋划，筹谋计策；与：给予；归：同“馈”,赠送；愿：希望；图：谋划。各1分。语意正确、句子通顺共1分。

【答案示例】周的君臣在宫廷内自己筹谋对策，与其(把九鼎)交给秦国，还不如送给强大的齐国(你们)。希望齐王(您)能谋划这件事。

【文言文参考译文】

A.秦国发兵攻打到达周城下想要把九鼎(国宝)夺走，周君为此感到担心不已，就告诉了朝中重臣颜率(商议对策)。颜率说：“大王不必忧虑，我愿向东去齐国借兵求救。”颜率到了齐国，对齐王说：“(如今)秦王暴虐无道，(他们)想发兵威胁周君夺走九鼎。周的君臣在宫廷内自己筹谋对策，与其(把九鼎)交给秦国，还不如送给强大的齐国(你们)。希望齐王(您)能谋划这件事。”齐王(一听)非常高兴，出兵五万，B.秦军果然撤走了。齐王准备向周君索要九鼎，周君又一次忧心忡忡。颜率说：“大王不必担心，我愿向东(去齐国)解决这件事。”颜率来到齐国，对齐王说：“这回周仰赖贵国的义举，我们君臣百姓才得以保全，(因此我们)心甘情愿把九鼎献给大王，但是不知道贵国要借哪条路把九鼎从周运到齐国?”齐王说：“C.寡人准备向楚国借道。”(颜率)回答说：“这行不通。楚国君臣为了得到九鼎，在叶庭中进行谋划，时间也很长了。假如(九鼎)进了楚国，绝对运不出来。”齐王说：“那么寡人究竟能从哪里(把九鼎)运到齐国呢?”颜率说："D.我们周国君臣也在私下为大王的这件事忧虑。从前周武王伐商纣王，获得九鼎，为了拉运一只鼎就动用了九万人牵引，九只鼎就是九九共八十一万人，士兵、工匠、搬运工具和被服粮饷等，(这些)都需要十分充足才能运得回来。如今大王即使有这样多的人力和物力，又从哪条路走能(把九鼎)运到齐国呢?所以我私下一直在为大王担忧啊!”齐王说：“先生您屡次来齐国，还是不想把九鼎给寡人(我)啊!”颜率说：“我不敢欺骗大国(齐国),大王您赶快决定从哪条路搬运，我们可迁出九鼎，随时听候命令运走。”齐王这才打消了(索要九鼎的)念头。

15.A(“熔为一体”应为“融为一体”。)

16.B(丰富：种类多或者数量大；美化：加以装饰或点缀使美观或美好。第一空后有“人文环境”,第三空后有“节假日生活”,结合语境，第一、三空应分别为“美化”“丰富”。革故鼎新：去掉旧的，建立新的，多指改朝换代或重大变革；推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展[多指继承文化遗产]。“革故鼎新”多用于国家制度、风俗习惯、思想观点等，“推陈出新”多用于新旧变易的事物，结合语境，第二空应选“推陈出新”。传承：传授和继承；传扬：[事情、名声等]传播。这里讲的是宣传传统文化，结合语境，第四空应选“传扬”。故选B项。)

17.B([B]处句号使用不规范，可改为逗号。)

18.C(病句病因及修改：①搭配不当，可将“生成”改为“形成”;②语序不当，可将“世界”和“我国”调换位置。)

19.A(①处后一句“便是其中的典型代表”,“其中”指的就是衔接句中所描述的具有中国传统灯具特点的灯，故衔接句放在①处最恰当。)

20.【作文题目解读】

作文从“内容”和“表达”两个维度进行评分。其中“内容”部分着重考量对题意的理解与题意的支撑，题意需从作文材料的整体内涵中提炼得出，表达方式既可以直白明了，也可以含蓄委婉，且材料要能够恰当且完美地支撑起题意。题意理解分为“正确”与“错误”两个层级，题意支撑则分为“恰当”“缺陷”“错误”三个层次。

对题意理解的界定：

材料讲述了小新面临在每周去猫咖撸猫和自己养猫之间做选择一事。由此材料提炼出核心观点：人生由一个个选择构成，做出选择就意味着要承担责任。

这里的“选择”涵盖了生活中各种不同层面、不同性质的决定，无论是像小新养猫这样日常生活中的小选择，还是涉及人生重大方向的大选择；“承担责任”则是指对选择所带来的各种后果，包括积极和消极的方面，都要负责到底，不能只享受选择带来的好处而逃避相应的义务。

为了充分体现这一题意，需要明确“做出选择”的具体情境、选择的具体内容，以及“做出选择”后所承担责任的具体表现，关键要清晰呈现“做出选择”和“承担责任”之间的逻辑关联。例如：选择参加某个社团活动，就要承担按时参加活动、为社团发展贡献力量的责任；选择竞选某一职位，就要承担相应的责任等。

判断一篇作文题意是否正确，不能仅仅依据作文是否有对题意的字面表述，而应以文章的内容是否真正表现出对题意的正确理解为依据。

对题意支撑的界定：

支撑恰当：记叙性文章所叙述的事件或者议论性文章所列举的材料，与所表达的题意(观点、思考等)具有内在逻辑的一致性。支撑内容能够具体且清晰地呈现出题意所蕴含的事理逻辑，让读者能够信服作者所表达的观点和思考。也就是说，文章要能够详细交代清楚在做出某个选择时，是基于怎样的考虑，而在做出选择之后，又是如何具体去承担相应的责任的，而不是仅仅简单地描述选择的行为或者责任本身。

支撑缺陷：材料与所表达的题意虽然有一定的相关性，但文中事件或材料只是空洞地贴上了题意的标签，没有详细交代清楚从“做出选择”到“承担责任”这一过程中的认知转变或者具体行为。支撑材料不能清晰地呈现出“做出选择”和“承担责任”之间的逻辑关联，使得文章内容显得空洞、缺乏说服力。

支撑错误：事件或材料看似与题意相关，但实际上需要读者从自己的个人经验中提取事件或材料的要素后才能勉强与话题相关联。而且其表述的具体内容和内在逻辑无法支撑本题的题意，表达的意图与本题题意完全无关。

【参考范文展示】

做出选择，承担责任

在人生的十字路口，我们难免要做出一些选择。这些选择千差万别，但不变的是，无论做出何种选择，我们都应承担起相应的责任。

叶嘉莹始于热爱，做出选择，坚定地承担起传承古诗词的责任。

出生于书香世家的叶嘉莹，自幼便与古诗词结下了深厚的缘分。受家庭环境的影响，她三岁能诵诗，五岁能吟词；《论语》启蒙，四书开智。在温暖的阳光下执卷轻吟，是她童年最快乐的时刻。古诗词如一汪清冽的泉，深深地浸润了她的心灵。正因为对古诗词这份纯粹的热爱，进入大学后，她毅然从众多专业中选择了一个较为冷门的专业——国文系。学习一段时间后，看着教室内寥寥无几的同学，叶嘉莹渐渐意识到：自己做出的选择，不仅仅是为了自身所爱，更是为了承担起传承古诗词的责任让文脉延续，让经典传播，让千年诗词重焕光彩!因此毕业后，她在南开大学的讲台上，向学生亲述穿越古今的诗篇；又在国门外四处奔走，传唱那传承千年的词句。

叶嘉莹让世界看见了中国古诗词的美好。那一个个字，一句句诗，一首首词，都是叶嘉莹为中华文化传承所担负起的责任的最好见证。她不仅是“古典诗词的提灯人”,更是“中华文化的传灯人”!

樊锦诗忠于兴趣，做出选择，坚定地承担起保护敦煌“飞天”文化的责任。

五彩的壁画神秘莫测，传神的飞天生动鲜活。当第一次看到这些尘封数千年的作品时，出身考古专业的樊锦诗便对此产生了浓厚的兴趣。于是，她选择加入敦煌研究院，以便更好地研究这些自己感兴趣的东西，揭开其背后的历史面纱。然而，在研究过程中，随着研究的深入，她愈加意识到莫高窟文化的价值所在。担任院长后，她坚定地承担起保护敦煌文化的责任。她带领团队反复研究，寻找让壁画保存时间更久的方法；又翻阅古籍，试图找到传统颜料的制作技艺，让壁画重现最质朴的光彩；还精心宣传，让世人也能关注并欣赏到敦煌文化之美。她担负起责任，以一生的坚守，让文化瑰宝不仅没有被掩埋于历史的沙尘之中，反而历久弥新，闪耀出新生的光芒!

但凡做出选择，我们便需要承担起相应的责任。而唯有坚定地承担起责任，我们的选择才会显得更有分量价值。承担责任，拥有美好未来!

加油！