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湖北省武汉市
2026届高三毕业生四月调研考试
语文试卷
本卷共10页，23题。全卷满分150分。用时150分钟。
注意事项：
1.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
2.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
语言学理论认为，人类的语言与思维及其文化之间有密切的关联。从中华民族悠久的语言文字和文化历史来看，汉字符号体系对于中华文化的传承乃至对于中华民族共同体意识的生成和凝聚都有着无可替代的作用。
根据当今古文字学家的研究，汉字很可能起源于古老的图腾符号。中华民族的先民们希望借助图腾符号获得神秘力量，以克服对自然的恐惧，由此激发起了一种强烈的集体意识和宗教情感。其后远古的图腾符号演变成文字符号，这些文字符号在日常交流中成为人们传情达意的媒介，并且文字符号中凝结的表意体系沉淀为一种民族集体无意识，由此塑造了最初的中华民族共同体意识。
中华民族在五千年历史长河中创造的璀璨文化能够绵延至今，很大程度上是依靠汉字符号体系具有的文化记忆功能。通过汉字符号的表意体系，我们能够不断唤起关于中华民族的集体记忆和情感。集体记忆再现的过程只有通过符号才会发生。与西方的表音文字体系不同，汉字符号以形载义，通过视觉直观将人的思维引向文化、哲学和价值层面，承载了中华民族共同体意识认同的集体记忆。
民族集体记忆和文化身份认同，与中华民族文化心理有着强烈的同质关系。相传仓颉造字之时，采取的原则是①“远取诸物，近取诸身，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜”，体现了中华民族原始先民们对人与社会关系的深切反思。钱穆在论及中华文化内涵时也指出，对整个世界文化而言，
中华文化中最具价值的部分就是其追求天人合一的境界，这与近代以来西方文化中人与自然的二元对立恰恰形成了鲜明对比。中华文化中这种追求人与自然和谐共处的思维方式和价值观正是起源于汉字符号创制之时形成的原则，不仅构成了中华文化精神的核心密码，而且为世界文明的交流互鉴提供了丰富的价值源泉。
世界上任何一种语言都是它所从属的文化系统的一个组成部分，语言符号系统是所有符号系统中最重要的。在历史上四大文明古国中，只有中华文化从未中断而延续至今，其中很重要的一个原因就是汉字符号体系具有强大的生命力和影响力，它不仅将中华文化传承下来并发扬光大，而且也是中华民族共同体意识生成的意义根基。
（摘编自冯月季、高迎泽《汉字符号体系蕴含中华民族共同体意识》）
材料二：
如今，伴随着指尖触屏、敲击键盘的数字技术生活常态化，汉字书写能力的退化问题日益突出。如果仅停留于工具性层面，这种退化很容易被认为是时代发展带来的技能流失，但如果把眼光放远，从中华文化传承视角审视，这种退化流失掉的是源自民族文化基因的完满丰盈的精气神。
1899年，金石学家王懿荣发现甲骨文。②“一片甲骨惊天下”，这种用刀刻写在龟甲、兽骨上的汉字，因材制宜，大小参差，牡牝相衔，展现出生命的真实性与神圣性。刻写的内容不仅包括王室宗法、占卜制度、社会构成、外交征伐等天下大事，更有衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶等日常生活。汉字书写的源头对应着生命最真实的需求。
走进博物馆，静立在历史深处的青铜大鼎，在几千年前展开了一场人类文明史上罕见的文字书写。那些凿刀在铸模上凿出的汉字最终浇注成这些大鼎上的点睛之笔，这些大鼎上的汉字书写笔道遒劲雄美，行气疏密有致，结构严谨，气势庄重。这种以铜铸为笔、以炉火为墨的汉字书写内含源自洪荒的大力，③勾勒出中华文化健康茁壮的“童年”，显示出中华文明的原生性特质。
走进山河大地，另一场规模与气象更为宏大的汉字书写同样摄人心魄。中国名山众多，依山而生，敬山为神，于是人们登山放怀，摩崖刻石。游走在高山深谷，就仿佛进入两个“世界”，一个是山川大地的自然母体，一个是汉字书写的文化母体，二者合而为一，孕育出独特的民族生命。长天阔地，莽山峻岩，在如此宏阔的空间里奏刀凿刻，书风自然开张，大起大落，结体宽博，笔力雄健，气势雄伟，既有天然的朴拙，又有雄强的骨力与威势。这些为天地立心的汉字书写，采日月精华，吸天地灵气，将大自然的神工造化与人力融合为美的创造。
该石刻为清光绪年间题刻，位于泰山上万仙楼北侧。
“虫二”为“风月”去掉边框，寓意风月无边。
扬雄《法言》说“书，心画也”。凡有书写体验的人都能深切感受到，写好汉字需要澄心定志，如果心绪散乱，不可能写出好字。虞世南《笔髓论》主张“绝虑凝神，心正气和”，张怀瓘《书断》主张“清心率意，虚神静思”，要义皆在于此。《晋书·王羲之传》说其笔势飘若浮云，矫若惊龙，实则是其率真之性的自然流露。汉字书写践履中正之行，而中正是民族生命精神的重要脉络，④《论语·雍也》中孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎”，老子持“守中”，庄子守“得中”……这些抽象的理念如不付诸被感官确认的实实在在的生命实践，终不能与生命融为一体。
（摘编自陈彩林《汉字书写蕴含生命精神》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.古文字学家通过对甲骨文的研究，指出汉字起源于古老的图腾符号，并由此激发了中华民族共同体意识。
B.汉字符号通过视觉直观地将人的思维引向文化、哲学和价值层面，在这一点上，它和西方的表音文字体系是不同的。
C.汉字书写的种类丰富，人们借由不同的材质、工具和方法留下的文字符号，都展现出汉字的自然美、力量美。
D.中华文化中的一些抽象理念往往通过汉字书写得以彰显，融入到人的生命实践中，最终与生命融为一体。
2.下列对原文划线句子相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. ①句直接引用经典，说明汉字符号的创造源于自然，表现了先民对宇宙自然的细致观察与深刻思考。
B. ②句引号起强调作用，语言简洁凝练，凸显甲骨文的发掘让世界叹服，也证明了汉字文化的独特性。
C. ③句运用了借喻手法，形象生动地表现出汉字书写在青铜器时代处于发展初期，但已具有蓬勃生命力。
D. ④句援引典籍，是孔子对“中庸”作为道德标准的高度评价，以此证明中正之道是汉字书写的关键。
3.下列对图1泰山石刻的赏析，与材料内容不符的一项是（ ）
A.无边框字形“虫二”，用删减字形巧妙造意，寓意风月无边，暗含泰山景致秀美无限。
B. “虫二”作为藏字谜题石刻，激发游客好奇，得以广泛传播，成为泰山文化标志性符号。
C.石刻整体风格含蓄雅致，意蕴深厚，彰显中国文人内敛蕴藉、意在言外的创作追求。
D. “虫二”居石刻正中，四周留白，富于想象空间，尽显传统审美追求与处世哲学。
4.学校拟举办“汉字中国——方正间的中华文明”主题展览，如果要对前来观展的同学介绍汉字的发展历程，你将介绍哪些方面的内容?请结合材料简要概括。
5.本次展览将设置“汉字创新设计展区”，同学们一致推荐下面两幅汉字创意画作（图2、图3）参展。请结合材料说说同学们的推荐理由。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
月亮粑的故乡
陈应松
“月亮粑，跟我走，一走走到黄金口，你割肉，我打酒，两个吃哒搁朋友。朋友搁得高，打把刀，刀又快，好切菜，菜油清，好点灯，灯又亮，好算账，一算算到大天亮，太阳粑粑喊收场。”
这首流传在湘鄂两省的古老儿歌，为何唱的总是“黄金口”?一是黄金口曾是虎渡河上的大码头；二是三国时刘备驻军公安，军营就在黄金口，其妻孙尚香亦居于此。理所当然成为各地孩童们向往的地方。
黄金口不产黄金，名字源于一千七百多年前的传说：刘备夫人孙尚香随夫征战，大病不起，刘备急寻名医。柴林街有位叫王冠群的老郎中，一剂药汤便让孙尚香开口唤了刘备一声“左公”。刘备大喜：“娘娘开了黄金口！”——这个故事，是我的外祖母亲口所讲，比任何传说都正宗、准确、生动。
黄金口，我的出生地，十八岁那年才离开。如今村头立着我的铁艺雕塑，墙上印着我的作品封面。它曾是个繁华小镇，人称“小沙市”，水运衰落后，渐渐沉寂。小学门口有一块看板，上写“黄金口：月亮粑的故乡”。儿时的童谣又在耳畔响起。月亮我们不叫月亮，就叫月亮粑——那是挂在头顶、热气腾腾的粑粑，像唤儿时的玩伴。我的乳名叫雪平，出生那夜大雪纷飞，积雪平齐门槛，外祖母便给我取了这名。
那一年，虎渡河里的坚冰之厚，可以走汽车。
黄金口旧时是大码头：青石板小巷，吊脚楼河街，千帆林立，万商云集。河滩上堆满圆木、蒲包、粮袋，车辆穿梭，摩肩接踵。月光里，飞檐上的跑兽、砖雕的狻猊，在屋脊上静静蹲守。虎渡河在夜晚流淌的声音，像摩擦着玻璃，白天的蓬勃与夜晚的清寥，都是小镇显身的方式。涛声漫出水汽蒸腾的岁月，闾巷的灯火、桅上的渔火，摇晃在漫长的黑暗中。清晨打开临街的排门，延续着烟火里的日子，而对河水带来的繁华与荒凉，小镇从朱颜美颊到断壁残垣，岁月施展着无声的暴力。昔日的七孔三穴桥、青石板街道、吊脚楼，已经不复存在。
那时小镇的夜晚，拥挤着各种声音：浪涛声、说书声、独轮车声、油榨撞击声、狗吠声……最深沉的是更夫的打更声。老更夫鼻子有点䵱，大家叫他䵱鼻子，是个老鳏夫，不知是哪里人。小镇上有许多外乡人，
操着各种口音，有北方口音、江浙口音、四川口音、河南口音、湖南口音。他们被称为外乡佬，就像河里的漂木，是大水漂来的。我的父亲即是，他的江西口音无人能懂。更夫低䵱地喊着：“水缸要挑满，灶门口扫干净！天干物燥，小心火烛！”像小镇的幽灵，使深夜变得更古老、更荒静。
榨坊的声音是爆破性的。撞杆一丈八，五六人合力撞击，油就一点点流出来。他们喊着号子：“手握撞杆一丈八哟，双手使劲把油榨哟——哎！嘿！”深夜枕畔，那有力、沉缓的油榨声，如今成了游子的乡愁。
还有糕点坊的箩筛声，每天凌晨四点响起，像打鼓一样，陪伴我长大。磨面驴子的叫声凄厉悠长，像是被虐待。
少年时，河边码头和瓦砾河滩是我们最爱去的地方。南来北往的船帆、各种口音的人群、堆积如山的货物，带给我们惊奇。货物中，我们不仅能吃到巫山下来的李子和榨菜，还可以加入赶猪队去县城。用船运抵黄金口的牲猪必须用人赶押到县城屠宰，若被选上，一夜得一块钱报酬，对少年来说是巨款。河边最好看的是纤夫“荡纤”。下游来的船，要将纤绳越过停泊船只的高高桅杆。纤夫弓步绾纤，晃荡几下，猛力将纤绳高抛过桅，河岸上便响起一片叫好声。荡不过去时，纤夫只好解下纤绳，站在岸上，哪也不敢看。
纤夫船上的船妇早在船头拿着竹篱，紧张地抵住人家船尾，帮岸上的纤夫稳住船。
河边的断墙碎瓦里藏着许多宝物，铜钱、铜器、金银器，常被挖出。有一年，有人在墙基刨出一窝铜钱，码得整齐，引得全镇人出动挖掘。我们的口袋里装着一堆铜板，叮当响，再卖到收购站。收购门市部的大黄桶，不几天就会装满，这些铜钱后来都被拉去化成铜水。为何河边有那么多铜钱?母亲说，过去建房会在墙基放置铜钱奠基，祈求兴旺；也有说因墙砖厚薄不一，需用铜板垫平。我至今还保留着几枚当年拾到的铜板。在我高中时，我还收藏有十多枚铜板，后来仅剩两三枚，一直保存至今。如今我的书柜里，还有一罐子近年拾得的铜钱。
黄金口沉默的历史中，还有一场北伐战争中的黄金口战役。贺龙、杨其昌部与吴佩孚部在此恶战五天五夜，北洋军死二千余人，北伐军死千余人，史称“惨烈之战”。当地立有“北伐战争黄金口之战遗址”石碑。百年来，白骨时常被雨水冲刷出来，森然满目。
另一文化遗产是花牌，俗称“柳叶子”，为清嘉庆年间黄金口人柳画匠所创。一百一十张纸牌，集书法、绘画、识字于一体。“上大人、可知礼、七十士、化三千”等组合，渗透着儒家思想。三人游戏，寓意“三人行，必有我师”。如果四人玩，有一人为“坐省”，即轮流休息，儒家的“日日三省吾身”也贯穿其中。花牌最奇特的是它的字形，古拙苍劲，被称为“柳体”。柳画匠故意将字变形，让人初看不识，两三天却能认全——这正是他的大智慧，因神秘而引人探究。
明末公安三袁中的袁宏道，在《舟行黄金口同散木王回饮》中写道：“乡落也陶然，篱花古岸边。田翁扪虱坐，溪女带竿眠。小港芦租户，低仓米税船。河刀与生酒，兴剧不论钱。”黄金口这一幅桃花源胜景，几百年来，一如曩昔。
在平原水乡的芳野烟波中闪光，河流像古老的树根，在大地深处蠕动。河流是金色的阡陌，上面狂奔着永远青涩、稚嫩、快乐的童谣，黄金口，月亮粑的故乡，也是我的故乡。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.文章开篇引用“月亮粑”童谣，描绘乡民温馨热闹的生活场景，自然引出有关黄金口的故事，也能看出故乡在作者心中的地位。
B.黄金口因孙尚香病愈开口的传说得名，这一传说是外祖母所讲。作者在讲述地名来历的同时，也寄托了对外祖母的感念之情。
C.文中写“我”的乳名“雪平”的由来，以及虎渡河结冰“可以走汽车”的细节，意在表现故乡自然环境的恶劣与艰苦。
D.文章结尾将河流比作“古老的树根”和“金色的阡陌”，赋予童谣以“狂奔”的动态，展现故乡文化生生不息的生命力。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A.文章以童谣为线索，贯穿全文，开篇以童谣引出故乡黄金口，中间多角度叙述有关故乡黄金口的历史与记忆，最后以童谣作结。
B.文中“飞檐上的跑兽、砖雕的狻猊”“闾巷的灯火、桅上的渔火”这些风物描写，将小镇人格化，展示其生命历程，增强了语言感染力。
C.作者运用通感手法描写虎渡河“在夜晚流淌的声音，像摩擦着玻璃”，将听觉转化为触觉，生动表现了声音的尖锐与清冷。
D.文中叙述故乡的“许多宝物”时，运用“当年”“至今”“后来”等时间词，串联起不同的人生阶段，让情感表达更真实绵长。
8.文中描写了油榨号子、箩筛声、纤夫号子等多种声音，请结合文本分析其在情感表达上的作用。
9.本文在“个人记忆”与“历史文化”之间穿梭行文。请结合文本分析这种写法的艺术效果。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人①之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
（节选自《论语·八佾》）
材料二：
孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然思焉，曰：“丘迨得其为人矣。黮而黒，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此?”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。”
（节选自《孔子家语·辩乐解》）
材料三：
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。
自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤?苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致?子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤?
（节选自苏轼《日喻说》）
材料四：
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，
审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。
不然，则所问非所学焉询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。嗟乎！
学之所以不能几于古者，非此之由乎?
（节选自刘开《问说》）
【注】①鄹：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。
10.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
则所问A非所学B焉C询天下之异文鄙事D以快言论E甚F且心之所已明者G问之H人以试其能
11.下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.能，文中指擅长，与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“能”意义相同。
B.既，尽、完了，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义不相同。
C.莫之求，即“莫求之”，与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”的结构相同。
D.资，帮助，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“资”意义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.材料一记载了孔子进太庙的情形，表明孔子已经懂得“礼”的要义，并且践行“礼”的精神。
B.材料二中襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。
C.材料三讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，仅借助铜盘、蜡烛来认知，难免出错。
D.材料四分别就向三类对象问与不问展开论述，分析其利弊，批判了当时社会的不良风气。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。”
（2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
14.根据四则材料，关于学习之道，你获得了哪些认识?请简要分析。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗，完成下面小题。
【甲】张主簿草堂赋大雨
（金）元好问
淅树蛙鸣告雨期，忽惊银箭四山飞。长江大浪欲横溃，厚地高天如合围。
万里风云开伟观，百年毛发凛余威。长虹一出林光动，寂历村墟空落晖。
【乙】论诗三十首（十一）
（金）元好问
眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人?
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.甲诗首联中“淅树蛙鸣”指风穿疏林，蛙鸣阵阵，是从听觉的角度渲染气氛。
B.甲诗颔联运用夸张手法，以巨浪翻天、天地欲合围之景，侧面烘托雨势之大。
C.甲诗颈联写“万里风云”威势之下，饱经忧患的诗人仅存的威力也消散了。
D.乙诗“秦川景”泛指关中一带的山河风物，诗中代指壮阔的自然与人文景观。
16.元好问在乙诗中提出了诗歌创作的主张，请分析甲诗是如何体现诗人这一主张的。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）国家发展与个人成长皆需常怀警惕，不可沉溺安逸，正如欧阳修在《五代史伶官传序》中所言盛衰成败道理的句子：“____________，____________。”
（2）《论语·泰伯》中的“____________，____________”两句，勉励新时代青年志向远大，意志坚强，勇担家国重任。
（3）面对生活中的诱惑，仍能守住初心，敢于拒绝，是难能可贵的精神境界。与这种境界契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。”
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①一百多年来，我们熟悉的药片都以同一种方式生产：将药用辅料和原料药混合，用模具压制。这个过程就像做饼干，简单高效，但也意味着所有人的药都一模一样。这些药片通常还带有标准化的包衣，像给饼干裹上保护壳，虽能掩盖苦味、防潮避光，但这层包衣同样也是标准化的，无法根据个体需求进行定制。
②（甲）。如果说传统药片是普通的巧克力，那么MED技术赋能的3D打印药片则像一颗“多味酒心巧克力”，能做出极其复杂的内部结构——多腔室、多层设计，每一层可能都有不同的药物和辅料。在众多3D打印技术中，中国实现产业化的核心技术MED（热熔挤出沉积技术），解决了以往3D打印制药最大的痛点——规模化生产，其优势在于能兼顾个性化定制与批量生产的需求，填补了传统制药与新型定制制药之间的空白。
③它的工作原理很像做“巧克力蛋糕”：将粉末状药物和辅料倒进料斗，在高温高压下弄成类似“巧克力酱”的混合物，通过细细的喷嘴，将“药酱”按电脑模型高精度挤出并瞬间凝固，层层堆叠，最终形成一片药片。这听起来貌似很简单，但做起来巨难。它并非普通打印，而是医药级的精密制造，对材料、温控、精度的要求都极为苛刻。
④挑战首先在于，药物远比其他材料“娇贵”得多，遇高温极易分解失效。MED技术必须在极短时间内完成熔融和凝固，既要让材料熔化流动，又不能破坏药性。中国科研团队在“辅料学”和“温控算法”上实现了突破，找到了药物活性和可打印性之间的“最佳平衡点”。（乙），3D打印最核心的优势在于其“程序化释放”能力。研发人员可以根据治疗需求在药片内部设计出精巧的多腔室结构：让最外层药物快速释放起效，里面可以包裹两三种甚至更多不同的成分，每种成分按照预定的时间释放，从而达到协同治疗的目的。
⑤作为“技术与医药”融合的新型产物，MED赋能3D打印制药不仅打破了传统制药的标准化局限，更开启了个性化医疗的新赛道，为特殊人群、疑难病症的治疗提供了全新可能。
18.对文中四个加点词的词义或用法的辨析，不正确的一项是（ ）
A. “兼顾”侧重同时照顾几个方面，可搭配“需求”“利益”“发展”等，文中“兼顾个性化定制与批量生产的需求”用法正确。
B. “填补”指补足空缺或缺欠，常与“空白”“缺口”“漏洞”搭配，文中“填补了传统制药与新型定制制药之间的空白”用法正确。
C. “苛刻”指要求过高、过于严厉，多含贬义，文中用来形容MED赋能3D打印制药对材料、温控的要求，感情色彩与语境不符，应改为“严格”。
D. “开启”指打开通路、开拓创建，可搭配“道路”“格局”“新领域”等，体现技术突破的价值，文中“开启了个性化医疗的新赛道”用法恰当。
19.文中第三段有多处词语使用不当，不符合材料文体特点，请找出两处并加以改正。
20.文中介绍MED赋能3D打印制药时，多次以“巧克力”设喻，如“普通的巧克力”“多味酒心巧克力”“巧克力酱”等，请简要分析其合理性。
21.在文中括号处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22.在“3D打印制药进社区”科普活动现场，一位女士向药师表达了她的困扰。请根据文中关于MED赋能3D打印制药的信息，在下面文段的横线处补写句子。要求语言通顺，得体，每处不超过30字。
女士：“药师您好，我真是愁死了。家里老人每天得吃好几种药，还得分开吃，总怕他记混了时间；我儿子又特别怕吃药，每次喂药都像打仗一样！”
药师：“您别担心，这正是我们MED赋能3D打印制药要解决的问题。针对老人的情况，我们能_________；而针对孩子，我们甚至可以_________，让他不再那么抗拒。”
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
高三备考路上，不少同学都会遭遇类似“高原反应”的困境：长期耕耘却成绩徘徊，努力付出而收效不明显，内心渐生疲惫与迷茫，陷入成长瓶颈。我们即将迎来十八岁成人礼，在直面高考严峻考验的同时，也收获成长的荣光。
请你以“破前行之困，赴成长之约”为主题，在高三成人礼上面向全体同学发表演讲。写一篇演讲稿，谈谈你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1. B
2. D
3. B
4. ①介绍相关神话传说，如仓颉造字的神话传说及其造字原则。②介绍汉字的起源，学界认为汉字很可能起源于远古图腾符号。③介绍汉字的演变，由“图腾符号”到“表意符号”，成为承载民族文化与意识的工具。④介绍汉字发展现状，如当下如何应对数字技术对汉字的冲击。
5.①图画中“家”“衣食住行”等汉字，与同学们最真实的日常生活关联，能引发情感的共鸣。②画中融入的典型物象既符合汉字的含义，形象直观，又巧妙地承载了民族的集体记忆，体现了民族文化特色。③整体设计立足汉字以形载义的特点，大胆创新，具有独特的审美价值。
【解析】
【导语】这组阅读文本围绕汉字文化展开，两则材料各有侧重：一则从文化传承维度，阐发汉字符号体系对凝聚中华民族共同体意识、传承中华文化的核心作用；一则结合书写实例，探讨汉字书写承载的民族生命精神，直指当下汉字能力退化的问题，兼具文化深度与现实关怀，凸显汉字的独特文化价值。
【1 题详解】
A.“古文字学家通过对甲骨文的研究，指出汉字起源于古老的图腾符号，并由此激发了中华民族共同体意识”错。材料一表述为“根据当今古文字学家的研究，汉字很可能起源于古老的图腾符号。……由此激发起了一种强烈的集体意识和宗教情感。其后远古的图腾符号演变成文字符号……由此塑造了最初的中华民族共同体意识”。选项将“很可能”表述为肯定的“起源于”，且混淆“图腾符号激发集体意识”与“文字符号塑造共同体意识”的逻辑关系。
C.“汉字书写的种类丰富，人们借由不同的材质、工具和方法留下的文字符号，都展现出汉字的自然美、力量美”错。材料二仅列举了甲骨文、青铜铭文、摩崖石刻等书写形式的美，选项中“都展现出”表述过于绝对，原文未涵盖所有文字符号。
D.“中华文化中的一些抽象理念往往通过汉字书写得以彰显，融入到人的生命实践中，最终与生命融为一体”错。材料二表述为“这些抽象的理念如不付诸被感官确认的实实在在的生命实践，终不能与生命融为一体”，选项将条件关系偷换为因果关系，表述逻辑错误。
故选 B。
【2 题详解】
D. “以此证明中正之道是汉字书写的关键”错。原文表述为“汉字书写践履中正之行，而中正是民族生命精神的重要脉络……这些抽象的理念如不付诸被感官确认的实实在在的生命实践，终不能与生命融为一体”，引用是为了说明汉字书写能将中正这类抽象理念转化为切实的生命实践，并非证明中正之道是汉字书写的关键，对论证内容分析错误。
故选 D。
【3 题详解】
B. “‘虫二’作为藏字谜题石刻，激发游客好奇，得以广泛传播，成为泰山文化标志性符号”错。原文仅介绍该石刻的位置和寓意，未提及“广泛传播”“成为泰山文化标志性符号”的相关内容，选项无中生有，与材料内容不符。
故选 B。
【4 题详解】
题干要求围绕“汉字发展历程”，结合两则材料梳理内容，核心是按时间脉络提取材料信息。定位原文：材料一涉及起源、演变、文化意义；材料二涉及书写发展、现状。提取关键信息：起源，材料一“汉字很可能起源于古老的图腾符号”“仓颉造字……远取诸物，近取诸身”；演变，材料一“图腾符号演变成文字符号，……以形载义”；文化价值，材料一“是中华民族共同体意识生成的意义根基”；现状与反思，材料二“数字技术生活常态化，汉字书写能力的退化问题日益突出”。归纳答题角度：按时间顺序，从起源、发展、当代现状三个维度梳理整合材料信息即可。
【5 题详解】
结合材料，分析“家”“衣食住行”两幅创意画的推荐理由，需关联汉字的特点与文化内涵。定位原文：材料一“汉字符号以形载义，通过视觉直观将人的思维引向文化、哲学和价值层面”；材料二“汉字书写的源头对应着生命最真实的需求”“承载了中华民族共同体意识认同的集体记忆”。分析画作：“家”字融入家庭、房屋等物象，贴合字义，关联日常生活；“衣食住行”四字分别融入衣架、饭碗、房屋、脚印等元素，直观表意，体现“以形载义”；整体设计将汉字与生活场景结合，承载集体记忆，兼具创意与文化内涵。归纳答题角度：从内容及情感触发、汉字特质体现、文化传播价值三个角度分析即可。
6. C
7. D
8. ①声音把对故乡的劳动场景、生活气息、昔日繁华的记忆变成具体可感的听觉记忆；②使对故乡的热爱、思念更加具体、鲜活，有感染力。
9.①“个人记忆”使文章真实可感，如乳名的由来、河边拾铜钱、赶猪队经历等，增强了文章的亲切感与感染力；②“历史文化”赋予文章纵深感，如刘备孙尚香的传说、北伐战役、花牌文化、袁宏道古诗等，使故乡超越了私人情感，承载了深厚的历史意蕴；③两者交织穿梭，打破了单纯抒情或叙事的局限，形成个人成长与地方历史的相互印证，深化了主题表达。
【解析】
【导语】这是作家陈应松的怀乡散文，以“月亮粑”的童谣牵起故乡黄金口的书写，将个人成长记忆与地方历史传说、风物文化自然交融，既有旧码头往日烟火的鲜活描摹，也承载着作者对故乡深切的眷恋，文风质朴温情，乡愁意蕴悠长。
【6 题详解】
C.“意在表现故乡自然环境的恶劣与艰苦”错，写乳名“雪平”和河面坚冰可走汽车，是回忆故乡冬日奇景与童年印记，渲染故乡的独特、温暖与难忘，并非表现环境恶劣艰苦。
故选 C。
【7 题详解】
A.“文章以童谣为线索，贯穿全文”错误，童谣并非全文线索，仅首尾呼应，中间主体是历史、风物、个人记忆的多维叙事。
B.“将小镇人格化”错误，“飞檐跑兽、砖雕狻猊”“灯火渔火”是景物描写，渲染小镇古韵与烟火气，并未“人格化”。
C.“运用通感手法”“将听觉转化为触觉”错误，“声音像摩擦玻璃”是以声写声，并非通感；写出声音清冽、细腻，非“尖锐与清冷”。
故选 D。
【8 题详解】
梳理文中各类声音的内涵，结合语境，从听觉意象、故乡生活、情感表达角度，分析多种声音描写在抒发情感上的作用。
声音意义：油榨撞击号子、糕点坊箩筛声、磨面驴叫声、更夫打更吆喝、码头浪涛声、纤夫劳作号子等，集中描写小镇旧日生活与劳作场景。
表达情感及作用：这些都是作者少年时期的亲身听闻，沉淀为深刻的童年印记；借助具体的声音抒发作者对故乡往事的怀念、对故土的眷恋，情感真挚动人。
【9 题详解】
分析文章个人记忆与历史文化穿插行文的艺术效果，结合文本具体内容，分层作答。
①个人记忆：第④⑥⑦⑧⑨段，写出生地、乳名由来、小镇声响、河边游玩、拾铜钱等亲身经历。以私人视角写生活细节，真实鲜活，承载童年回忆与乡土眷恋，情感真挚动人。
②历史文化：第②③⑩⑪⑫段，记叙三国传说、北伐战役、花牌民俗、袁宏道题诗、古码头变迁。增添地域历史底蕴，拓宽文章时空，提升文本厚重感。
穿插好处：二者交错融合，历史为个人记忆铺垫背景，个人见闻让历史具象鲜活；行文错落有致，将私人怀旧与地域文脉结合，丰富内容，深化故乡既是生活故土、又是文化根脉的主旨。
10. CEG
11.A
12. B
13.（1）师襄子离开坐席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。”
（2）有的人根据他自己看见的现象来称呼道，有的人没有理解道却凭借（主观）猜测它，这都是研求道的弊病（错误方法）。
14. ①求学要谦逊好问。孔子入太庙每事问，刘开主张“学必好问”，启示我们求学态度要诚心诚意，虚心请教。②求学要深入钻研。孔子学琴逐层深入，由技进道，启示我们学无止境，要循序渐进，深入钻研，穷究根本。③求学要理论与实践相结合，克服个人知识结构和认知局限性，广泛占有信息并做出正确研判，从而把握规律。苏轼主张“道可致而不可求”，启示我们不能如眇者轻信人言，因身体局限而主观臆测，错误推断，而要在钻研实践中真正掌握知识。
【解析】
【导语】这是一组围绕“求学问道”主题编排的文言非连续性阅读材料，选文跨先秦到清代，既有《论语》《孔子家语》记录的孔子治学实例，也有苏轼、刘开的治学论说，主题统一、选材多元，既贴合文言阅读的考查要求，也暗含对学习者治学态度的正向引导，选文设计精巧贴合考点。
【10 题详解】
句意：那么所问的就不是所学的了。向天下人询问奇异的文字和琐屑的事情来使自己的言谈畅快；甚至心里已经明白的问题，却还要向别人询问，来试探别人的才能。
“所问非所学焉”是判断句，“焉”是句末语气词，C 处断开；“询天下之异文鄙事”是动宾结构，“以”表目的，后接“快言论”，两句语意紧密，中间可不断开，E 处断句；“甚”表语意递进，引出后句，“心之所已明者”是主语，为了强调，其后G 处可断开。“问之人”中“人”前省略介词“于”，状语后置句，不断开。
故选CEG。
【11题详解】
A.错误。意义不同。擅长/才能。句意：但也擅长琴艺。/争夺怀王的宠爱心里嫉妒屈原的才能。
B.正确。尽、完了/已经。句意：难道还有个完吗？/五国已经灭亡。
C.正确。都是宾语前置句，正常语序分别是“莫求之”/“臣未闻之也”。句意：不是强求它而使它自己到来。/我没有听说过这样的事。
D.正确。句意：向他询问来帮助获得切磋（的机会）。/如今却抛弃百姓让他们去帮助敌国。
故选 A。
【12 题详解】
B.“襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成”错，原文中师襄子并不是“以自身经历告诉孔子学琴的益处”，而是认为孔子已经掌握了当前琴曲的练习，多次建议孔子可以进益、学习新内容；孔子不断追求琴艺更高境界，是自身主动深耕技艺的选择，并非受师襄子告知益处后才追求。
故选 B。
【13 题详解】
（1）“避席”，离开坐席；“叶拱”，行礼的一种形式，两手环拱靠近胸口；“君子圣人也”，判断句。
（2）“名”，称呼、称说；“莫之见”，宾语前置句，正常语序是“莫见之”；“意”，猜测。
【14 题详解】
定位原文+层意概括：
材料一，孔子入太庙每事必问，强调虚心好问、躬身行礼；
材料二，孔子学琴依次钻研技法、情志、作者境界，层层深入，体现循序渐进、深耕深究、精益求精；
材料三，眇者仅凭他人转述认知事物而出错，苏轼提出“道可致不可求”，强调亲身实践、拒绝臆断、不盲从传言；
材料四，《问说》论述问与学相辅相成，主张广泛发问、虚心切磋，批判闭门自大、耻于发问。
四则材料分别对应：虚心好问、深耕钻研、实践悟道、勤问思辨。结合材料事例逐一印证，整合为三点核心认识。
【参考译文】
材料一：
孔子进入太庙，每件事都要询问。有人说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？到了太庙，每件事都要问。”
孔子听到后，说：“这正是礼啊！”
材料二：
孔子向师襄子学习弹琴。师襄子说：“我虽然是因为击磬的技艺被任命为乐官，但也擅长琴艺。如今你对这首曲子已经很熟练了，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有掌握它的节奏和技法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握它的节奏技法了，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有理解乐曲中蕴含的志向。”
又过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了乐曲的志向，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有体悟到作曲者是怎样的一个人。”再过了一段时间，孔子神情庄重地沉思着，说道：“我大概知道他是怎样一个人了！
他皮肤黝黑，身材高大修长，目光深邃远大，如同统治着四方，除了周文王，谁还能创作出这样的乐曲呢？”师襄子离开坐席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。”
材料三：
一出生就双目失明的人不认识太阳，问看得见的人太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”这个失明的人敲铜盘听到了它的声音。一天听到钟声，就把发出声音的钟当做了太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。一天，摸到一支形状像蜡烛的乐器龠，就把它当做了太阳。太阳和钟、龠的差别太大了，但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。
抽象的道理很难被认识，这一点比太阳难认识的情况更加严重，人们不通晓抽象的道理的情况，和生来就不认识太阳的盲人没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳到把铜钟当做太阳，从把铜钟当做太阳而到把乐器籥当做太阳，像这样辗转连续地推导，难道还有个完吗？所以人世上大谈“道”的人，有的人根据他自己看见的现象来称呼道，有的人没有理解道却凭借（主观）猜测它，这都是研求道的弊病（错误方法）。既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏轼说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它。”那么什么叫做自然来到呢？子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，完成他们制造和出售产品的业务。有才德的人刻苦学习，来使道自然到来。”不是强求它而使它自己到来，这就是“致”的意思啊！
材料四：
君子做学问一定喜爱提问。“问”和“学”，是相辅相成、共同推进的。比自己贤能的人，向他询问来清除自己的疑惑，这就是所说的“到有学问的人那里去匡正自己”。不如自己的人，向他询问来求得一种收获，这就是所说的“有才能的人向无才能的人请教，知识多的人向知识少的人请教”。和自己水平相当的人，向他询问来获得切磋（的机会），这就是所说的互相诘问研讨，详细追问就能明确辨析（道理）。（有的人）认为自己对，别人不对，这是世俗之人的通病。学问有没达到的地方，却勉强认为自己懂了；道理有没弄明白的地方，却胡乱凭主观臆断。像这样，就一辈子几乎没有可以询问的事了。（对待）比自己贤能的人，妒忌他们而不愿询问；（对待）不如自己的人，轻视他们而不屑于询问；（对待）和自己水平相当的人，傲视他们而不肯询问。像这样，天下就几乎没有可以询问的人了。
不这样的话，那么所问的就不是所学的了。向天下人询问奇异的文字和琐屑的事情，来使自己的言谈畅快；甚至心里已经明白的问题，却还要向别人询问，来试探别人的才能；对那些非常难解的问题，向别人询问，来使别人难堪。如果不是这样的情况，即使有与自己的身心修养关系密切的事情，可以得到采纳好意见的益处，委屈自己一点而向人请教也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不正是由于这些原因吗？
15. C
16.①创作主张：诗歌源于客观现实，才能写出事物的神韵，抒发出真情实感。②甲诗以真景写真情，描绘一场骤雨从降临到停歇的过程，真实展现雨前的压抑、雨中的雄浑、雨后的清幽之景；情因景生，表达诗人骤雨初至的惊异、对暴雨威势的敬畏以及雨后平和的心境。
【解析】
【导语】这组作品出自金代诗人元好问，一首实写草堂观雨的壮阔景象，一首阐发自身诗学主张，创作实践与诗学理论相互印证，可见元好问对亲临其境写实创作的坚持，颇具巧思。
【15 题详解】
C.“饱经忧患的诗人仅存的威力也消散了”错。“万里风云开伟观，百年毛发凛余威”句意是暴雨磅礴、风云壮阔，让人身心震颤、凛然生畏，是凸显暴雨残存的赫赫威势，并非诗人自身威力消散，曲解诗句含义。
故选 C。
【16 题详解】
此题需先概括乙诗的诗歌创作主张，再结合甲诗写景、抒情内容，分析甲诗如何践行这一创作理念。
乙诗创作主张：首二句提出观点，亲身观察、实景感触才能写出传神诗句，凭空想象脱离现实皆不真实；后两句以临摹秦川美景作类比，反面论证创作必须立足亲身实感、贴合客观现实。
甲诗内容：首联实写雨前树声、蛙鸣与暴雨突降的实景；颔联、颈联正面铺绘大雨连天、风云浩荡的壮阔实景；尾联描摹雨停虹出、村落清幽的雨后实景。总结：雨前蛙鸣造势→雨中雄浑壮阔→雨后清幽寂寥。
情感：骤雨突降的惊异→面对暴雨的敬畏震撼→雨后天晴的平和淡然。
全程立足亲眼所见的真实景物，由实景触发内心情绪，景真情真。
17.①.忧劳可以兴国②.逸豫可以亡身
③.士不可以不弘毅④.任重而道远
⑤.苟非吾之所有⑥.虽一毫而莫取
（安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜/万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉）
18. C19.（1）“弄成”改为“热熔成”；（2）“细细的”改为“精密的”；（3）“貌似”改为“看似”/“似乎”；（4）“巨难”改为“很难”/“很困难”/“难度极大”。（任选两处即可）
20.（1）巧克力形态多样，与传统药片、3D 打印制药的状态具有相似性，设喻准确贴切。
（2）以巧克力为喻体，贴近生活，通俗易懂，便于读者理解抽象的制药技术。
21.甲：但 MED 技术改变了这一切/但 MED 让3D 打印制药改变了这一切
乙：仅控制温度还不够22.①.将多种药物成分定制在一片药里，并按时分层释放药效。②.按
孩子需求定制药片的形状、剂量、口味。
【解析】
【18 题详解】
C.“苛刻”虽然多含贬义，但也可用来形容对条件、要求极高的语境，此处强调MED制药是医药级精密制造，对材料、温控、精度的要求远高于普通制造，用“苛刻”能够准确突出要求的严苛程度，感情色彩符合语境，不需要修改为“严格”。
故选 C。
【19 题详解】
（1）弄成：口语词，泛指随意做成、凑合成型，动作随意、不专业。文段介绍医药级精密制造，是高温高压加工流程，不能用口语，“弄成”改为“热熔成”。热熔成：书面专业用语，特指高温加热熔化再塑形，贴合工业、医药生产流程。
（2）细细的：口语外形描写，只强调粗细。制药喷嘴是精密仪器部件，侧重制造精度，应用“精密的”。精密的：书面专业词，兼顾尺寸、精度、工艺标准。
（3）貌似：口语化，主观感强。客观介绍技术表象与实际差距，用“看似”更严谨。看似：中性书面语，客观说明表象，适配说明文。
（4）巨难：网络口语、口语化副词，表达随意，语体粗放。本文是科技科普文本，要求客观正式，禁用口语化表达，“巨难”改为“很难”/“很困难”/“难度极大”。
【20 题详解】
分析文中多次以“巧克力”设喻的合理性，需从本体喻体相似点、比喻表达效果两个层面结合科普文本特点作答。
定位原文找相似点：第②段先用普通巧克力、多味酒心巧克力，对比传统药片与 3D 打印药片的结构差异；
第③段以制作巧克力蛋糕、巧克力酱，类比 3D 打印制药高温混料、挤压堆叠的生产流程。
相似点：巧克力有单层、多层、夹心等多样形态，可分层、分口味设计，和3D打印药片多层、多腔室、多药效成分的结构特点高度契合，喻体贴合本体。
比喻效果：巧克力是大众熟悉的日常事物，通俗浅显，把复杂精密的制药工艺转化为生活化画面，降低理解难度，科普性强；形象生动，便于读者快速区分传统制药与新型 3D 打印制药的区别。
【21 题详解】
甲处：第一段核心内容是介绍传统制药只能标准化生产，无法根据个体需求定制的局限。第二段转而介绍MED 赋能 3D 打印制药的全新优势，上下文是转折关系，需要一句承上启下的句子引出新技术的变革，因此补写：但 MED 技术改变了这一切/但 MED 让 3D 打印制药改变了这一切。
乙处：第四段先介绍了MED技术面临的第一个挑战——温控问题，说明科研团队已经突破了温控相关的技术难题，接下来转而介绍3D打印制药更核心的优势“程序化释放”能力，需要一句过渡句承上启下，因此补写：仅控制温度还不够。
【22 题详解】
结合女士提出的两类现实困扰（老人服药种类多、时间难区分；孩子抗拒吃药），依托文中 MED 3D打印制药的技术优势，针对性补写解决办法。
先看 MED 3D 打印制药的优势：第四段“研发人员可以根据治疗需求在药片内部设计出精巧的多腔室结构……每种成分按照预定的时间释放”；第二段3D 打印药片可做多层、多结构，支持个性化定制。
分析题干给出解决办法：老人痛点，服药种类多、时间易混淆。结合定时分层释放优势，概括得出：将多种药物合为一片，按时间分层释放药效。孩子痛点，畏惧吃药、抗拒服药。结合个性化定制优势，概括得出：定制药片外形、口味，弱化服药抵触感。
23.【详解】
【审题】
本题立足于高三学子紧张备考、恰逢十八岁成人的真实成长语境，材料首先描绘了备考“高原反应”现状，展现长期苦读却收效不明显、身心疲惫而心生迷茫的普遍状态；再将这一现实境遇与成人礼的特殊节点相结合，聚焦学生面临着的高考挑战与成长荣光，形成“破前行之困，赴成长之约”核心写作任务。
材料聚焦青年成长的现实问题与价值引领，既直面高三学子遭遇的成长瓶颈与心理焦虑，也呼应十八岁所承载的责任使命与精神觉醒，为考生提供了真切而深刻的思考切入点。从内涵来看，既可写突破成长瓶颈所需的坚定信念、科学方法与积极心态，也可谈成人之际应有的格局担当、自我觉醒与价值追求；既倡导直面挫折、不轻言放弃的坚韧姿态，也引导学生思考成年意味着更成熟的心智与更自觉的奋斗。困境与成长的二元思辨共同指向成长主旨：真正的成年，不止是年岁增长，更是在困境中自省、压力下自强、坚守中突破、前行中担当的精神成长。
写作任务为演讲稿，考生可立足成人礼场景，辩证分析困境与成长的关系，结合自身经历抒发破局决心；可紧扣成人内涵，倡导以坚韧意志攻克难关，以奋进之举奔赴未来；可面向全体同学发出倡议，在理解共情中凝聚共识，鼓励同伴携手前行、不负韶华。凡围绕困境突破、心态调适、青春奋斗、成人担当等角度立意，紧扣备考现实与成人主题展开，均符合题意。写作时应符合演讲稿文体规范，结构清晰、语言得体、富有感染力，不规范者酌情扣分。
【立意】
1.以坚韧为刃，破瓶颈之困。
2.以智慧为钥，解前行之惑。
3.以初心为灯，赴成长之诺。
【行文思路】
观点上，紧扣破困与成长的关联，明确困境是成长的必经之路，突破困境是成人的重要一课的核心主张；
结构上，采用引出困境—分析本质—给出解法—升华主题的思路，开头结合高三备考现状与成人礼契机点题，中间分论点阐述坚韧、智慧、初心在突破困境中的作用，结尾呼应成人责任，展望高考与人生之路；
素材上，可选用俞敏洪前两次高考失利后考入北大、苏炳添在运动生涯瓶颈期通过科学训练突破自我等事例，搭配“锲而不舍，金石可镂”“穷则变，变则通”等名句，增强说服力。
参考范文：
以破困之勇，赴成长之约
——在高三成人礼上的演讲
亲爱的同学们：
大家好！
今天，我们站在十八岁的门槛正遭遇着备考路上的“高原反应”：挑灯夜读却成绩徘徊，刷题无数却收效不明显，疲惫与迷茫悄悄爬上心头，成长的脚步仿佛被按下了暂停键。但我想说，这困境不是成长的终点，而是成人路上的“试金石”——唯有以破困之勇，方能赴成长之约。
困境是成长的“蓄力期”，坚韧是破困的第一把钥匙。备考路上的“高原反应”，本质上是能力积累到一定阶段的“沉淀期”。俞敏洪前两次高考均因成绩不佳而受挫，陷入努力无果的困境，但他从未放弃，坚持背诵单词、钻研习题，最终凭借这份坚韧考入北大。如今的我们，何尝不是在经历这样的沉淀？那些看似无效的努力，反复出错的习题，其实都在为我们的能力夯实根基。只要我们以“咬定青山不放松”的韧劲对抗迷茫，终会等到“柳暗花明又一村”的时刻。
破困需坚韧，更需智慧。当努力陷入僵局，盲目坚持只会消耗自我，唯有学会反思、适时调整，方能找到突破的出口。苏炳添曾遭遇速度瓶颈期，难以突破10秒大关，陷入了“高原期”的困境。但他没有一味蛮干，而是主动反思技术短板，邀请科研团队分析跑步姿态，优化起跑节奏与步频，最终打破瓶颈，成为亚洲百米纪录保持者。备考路上的我们，也应学会这样的智慧破困：若刷题效率低下，便优化刷题策略，聚焦薄弱知识点；若心态焦虑失衡，便要学会劳逸结合。以智慧为钥，方能解开前行的困惑，让成长之路重归坦途。
十八岁的成人礼，不仅是年龄的跨越，更是责任与担当的觉醒。面对备考困境，我们更应回望初心，以成人的清醒与坚定，践行对自我的承诺。钱穆先生在求学期间，曾因钻研艰深典籍而陷入“瓶颈期”，旁人劝他放宽要求，他却始终坚守精益求精的初心，逐字逐句研读，最终成为学贯中西的大师。此刻的我们，也应记得踏入高三时的誓言，记得父母眼中的期盼。这份初心，会成为黑暗中的灯塔，让我们在迷茫中不迷失方向，在困境中不放弃希望，以成人的担当扛起备考的责任，以破困的勇气奔赴成长的约定。
同学们，十八岁的我们，注定要在风雨中成长，在困境中成熟。备考路上的“高原反应”，不过是人生路上的小小考验。当我们以坚韧为刃，以智慧为钥，以初心为灯，定能冲破困境的枷锁，在高考的战场上绽放光芒。
愿我们都能带着破困的勇气，怀揣成长的梦想，在十八岁的路口扬帆起程，以最昂扬的姿态奔赴高考之约、人生之约！
我的演讲完毕，谢谢大家！
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