一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成各题。
专访杨利伟、吴伟仁——我们中国人的征途是星辰大海
“我记得我飞行回来，落地之后说的第一句话是：‘我为祖国感到骄傲。’”说话的，是全国政协委员、中国载人航天工程副总设计师杨利伟。
“年轻人应该追逐梦想、仰望星空。一位哲学家说得非常对：‘一个民族有一些仰望星空的人，他们才有希望。’”说话的，是中国工程院院士、中国探月工程总设计师吴伟仁。
近日，杨利伟、吴伟仁接受本报记者专访，畅谈中国人如何走向星辰大海。
（一）飞天梦实现近22年——“非常羡慕今天的航天员们”
2003年10月15日，杨利伟乘坐神舟五号飞船进入太空，实现了中华民族几千年来的飞天梦。“千年飞天梦想在我们这代人身上实现了。”近22年之后回望，杨利伟感慨，自己亲身经历了载人航天从无到有的迅猛发展。1992年，中国载人航天工程立项时制定的“三步走”发展战略，到今天已全部完成。
一路走来，杨利伟亲眼见证着一代代航天员的成长。从最早只有驾驶员，到现在拥有工程师、载荷专家等诸多工种。正在训练的第四批预备航天员里，还有来自中国香港和中国澳门的载荷专家。
飞天条件，也发生了翻天覆地的变化。杨利伟形容，当年自己是“坐着拖拉机上太空”，今天航天员们“飞行过程中都可以面带微笑”。现在，航天员到了外太空，不但每个人都有铺位，每天可以锻炼身体，还可以吃到符合中国人饮食习惯的美食，“一周都能不重样”。
工作场景也发生了变化。杨利伟说，当年是以实验突破技术为主，现在则是以应用为主，“所以大家看到航天员们每天都很忙碌，要做大量科学实验，要进行出舱操作……”他直言：“我非常羡慕今天的航天员们。”
展望未来，载人登月已经提上日程。杨利伟介绍，长征十号运载火箭、梦舟载人飞船、揽月月面着陆器、探索载人月球车、望宇登月航天服等，都已进入初样研制阶段，保障设施都已动工。至于大家非常关心的登月航天员，杨利伟透露，将来会从目前的航天员里面选拔。
（二）探月三步走的启示——“中国人说得到就做得到”
2004年，就在杨利伟飞天后几个月，中国探月工程正式启动。探月工程也制定了“三步走”目标，分别是“绕、落、回”。
“经过多年奋斗，我们总体进展非常顺利，在全国人民支持下，这三步都走得非常圆满。”吴伟仁说。让探月人感到骄傲的是，就在中国探月工程启动之际，有很多国家都制订了雄心勃勃的探月或登月计划，但不少都以失败告终，“我们中国人说得到就做得到”。
圆满完成“绕、落、回”三步走目标后，2021年底，中国探月工程启动了第四期。科学家们瞄准了更多的未知之谜。比如，月球自转与公转周期一致，这导致在地球上的人永远看不见月球背面，那里始终是个秘境。2024年6月25日，嫦娥六号返回器携带来自月背的1935.3克月球样品安全着陆，这是人类历史上首次实现月球背面采样返回。吴伟仁介绍，研究人员正在对这些珍贵的月壤进行分析。
如今，中国探月工程将目光投向了月球南极。“在这里建立永久性或者长期的月球站，就是我们下一步的目标。”吴伟仁说。
（三）从科幻到现实——“我们要走向更远的深空”
“我们的目光不能只盯着月球，后续我们要走向更远的深空。”吴伟仁说。目光，至少已经对准了离地球较近的行星——火星。吴伟仁说，几年之内，我们就可能实现在火星上采样与返回。届时，来自火星的土壤也会像月壤一样展出，供大家参观。
还有小天体。吴伟仁说，我们正在制订有关规划和计划，一方面对小天体实现采样与返回，“因为它可能保留了宇宙形成瞬间最原始的基本信息”；另一方面，对一些对地球有威胁或者潜在威胁的小天体，进行动能拦截。
一些科幻电影中的画面，正逐步成为现实。吴伟仁打了个比方：“假如宇宙是一片汪洋大海，那么银河系可能是渤海湾那么大，太阳系跟澡盆那么大，而地球只是其中很小的一个点。对于我们来说，走向心中的星辰大海，至少要先探测这个‘澡盆’，然后再奔向海湾……”
（四）展开国际合作——“要为人类发展贡献中国力量”
太空没有国界之分，探索太空是人类共同的事业。曾经，杨利伟飞天时，在太空舱既展示了五星红旗，也展示了联合国旗帜。杨利伟直言，航天就是人类共同的事业，中国载人航天工程立项时，提出的口号就是“和平利用太空，造福全人类”。
目前，已经有十几个国家的科学实验项目入选中国空间站，共同开发利用空间资源。外籍航天员也有机会参与中国空间站飞行任务。2月28日，中国载人航天工程办公室与巴基斯坦太空与高层大气研究委员会正式签约。按计划，双方将利用一年左右的时间完成选拔工作，巴基斯坦航天员将在中国接受全方位的系统训练。
在航天领域，中国开展国际合作已成常态。比如，去年的嫦娥六号上，搭载了法国的氡气探测仪、欧空局的负离子探测仪、意大利的激光角反射镜、巴基斯坦的立方星等4个载荷项目。下一步，由中国倡议发起的国际月球科研站大科学工程，同样热切欢迎国际伙伴加入。
（节选自2025年3月《人民日报》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A．杨利伟2003年飞天后，中国载人航天“三步走”战略随即完成，如今航天员队伍已涵盖工程师、载荷专家等多个工种。
B．因为一些小天体对地球存在威胁或潜在威胁，同时它们保留了宇宙形成瞬间最原始的基本信息，所以我们要对其进行动能拦截。
C．嫦娥六号2024年实现人类首次月背采样返回，其携带的1935.3克月壤，目前正由研究人员进行分析，为探月工程提供数据支撑。
D．中国空间站已接纳十几个国家的实验项目，巴基斯坦航天员已完成选拔，将进入中国空间站开展飞行任务。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）（3分）
A．“坐着拖拉机上太空”与“飞行过程中都可以面带微笑”的对比，生动展现了中国载人航天装备与条件的跨越式发展。
B．吴伟仁用“宇宙汪洋—银河系渤海湾—太阳系澡盆”的比喻，既通俗解释了宇宙尺度，也凸显了中国航天的探索视野。
C．文章通过与杨利伟、吴伟仁访谈，将航天成就与民族自豪感、人类命运共同体理念相结合，提升了访谈的思想高度。
D．全文以“飞天—探月—深空—合作”为线索，层层递进展现中国航天成就，结尾“欢迎国际伙伴”呼应开篇“仰望星空”。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
中国载人登月工程已进入关键阶段。据杨利伟介绍，登月核心装备如_________________________等已进入初样研制，保障设施也已动工。登月航天员的选拔范围明确，_________________________。此外，中国探月工程第四期将目光投向月球南极，计划在此建立_________________________，持续拓展月球探测的深度与广度。
4．本文作为一篇人物专访，在表达上善用“直接引语”与“标志性表述”（如文中凝练具象的工程术语、核心理念句等）强化文本效果。请结合原文，分析这两类表达各自的作用。（4分）
5．中国航天探索的科研路径与屠呦呦发现青蒿素的历程有何相通之处？请结合两篇文章简要说明。（6分）
阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
雀桥仙（节选）
徐风
许吉安是个早产儿，自小羸弱，在自家的塾馆开蒙识字，便在祖上留下的旧医书里盘桓。父亲去世前，将其唤到床前，只几句话，许吉安便涕泪俱下。到底说的什么，《许氏家谱》有详细记载，连同一套医用器物——柳叶式外科刀、铁质牛角柄圆针、银质小剪刀、铜质镊子、骨质医针、牛角火罐、铜质玉质刮痧板等。
这套医器，是许家的家底，也是后代行医的依据。
许吉安倒是有志向开个医馆，无奈祖训在上，不可违越，只好学父辈，犹弹琵琶，半遮脸面。场面上他承继父业，同文塾馆还开着，收了十几个学生。南屋做塾馆，北房是诊所，门帘都半掩着，药气与书香气相兼，倒是器隐镇独特一景。
清晨，得义楼茶馆的一壶早茶，断不可少。许吉安吃茶，要比别人忙一些，各种茶客来跟他寒暄、问诊。右手搭脉问诊之时，左手执壶，悠然吃茶。不管熟人还是生客，一声寒暄，手臂伸过来，他呵呵笑着，把手按上去。脉，就这样搭上了。袖筒里取出一支毛笔，笔尖放到嘴边哈口气，字就写在人家手心里，一笔不苟的蝇头小楷。忙半天，都是免费。一个铜板也未收。
千金难买一个情愿。这壶茶吃完，许吉安准时出现在同文塾馆的书屋里。他在南屋教书的时候，北屋的诊所里早有人在等待，都很安静，不吱声。
许吉安看病，分坐诊、出诊和急诊。急诊有个规矩：但凡病人，无论贵贱老小，先求先看。车水巷有个农妇，半夜里肠痉挛，号哭之声扫荡半条巷子。家里男人来敲门求诊，许吉安刚要披衣出门，学前巷马典史着人抬来一顶便轿，请许郎中即刻出诊——马姨太胸口痛，半刻也耽误不得。马姨太的命自然金贵，但农妇的命也不是稗草。谁先来，谁先看——许吉安不能坏自己立下的规矩。他背起药箱，跟着农妇的男人走了。马典史派来的便轿在后面追，哪里能追得上呢？
最传奇的是，许吉安半夜急诊，救活了悬梁自尽的豆腐坊老板娘刘氏。刘氏与丈夫口角后憋闷委屈，半夜里寻了短见。刘老板发现时吓煞哉，拔腿就往雀桥跑。许吉安飞快赶到，并不急于将上吊绳子斩断。一抬手脚，二按胸口，爬上凳子将刘氏身体徐徐抱解。然后叫刘老板以脚踏其双肩，一手挽其头发，在他口令下用力踩踏拉扯。他自己则以手按据胸上，频按起伏，又摩按臂胫，再按其腹；由慢至快，层层推进。大约一顿饭时辰，刘氏气从口出，有呼噜之声。须臾，将桂圆汤灌于口中，喉咙一阵浑响，一口秽物吐出，双目睁开，泪水顿失滔滔。一条命，便这样救回来了。
车水巷农民田小贵十岁的儿子溺水，救上岸时肚子胀得像皮鼓，脉息全无。许吉安让田小贵找来一头牛，将溺水者反扣在牛背上，让牛在田埂上迈步开走，自己随牛而行，边走边拍溺水者脊背。半炷香工夫，溺水者口中喷出泥浆，积水直泻，但仍无脉息心跳。许吉安将其平放于草地，嘴对嘴，猛吸其喉间淤泥以及腔中积水，吸一口，吐一口。少顷，溺水者突然哇的一声，声音嘶哑却穿透力强。许吉安忽然松手，软绵绵倒下——他自己，竭尽全力而浑身瘫软，再无半点力气了。
这两个医案轰动四方。但许吉安承认，家传医术并非都能药到病除。说他是雀桥仙，多半有被民间夸大的成分。跟别的医家比，他耐心好，言辞温煦，会安慰人。病家说，许郎中总是笑呵呵的，他的手，是棉花手，软和且温暖。他问诊，一句一句，问到你心里，你想诉说的，他都知道；你说不出的，他能替你说出来。话说完，毛病去了一半。凭这一点，他就是雀桥仙。
许家的那套祖传医器，其中一只牛角拔罐，从南宋传到如今，包浆铮亮，一旦施用，似有神法。但光是用老祖宗的物件，也还不行。他曾请铜匠铺的孙铜匠做过几个铜镀罐；给女人拔火罐，选用竹筒罐，自己上铜官山选六年以上的老腊竹；陶土火罐用得更多，专门请蜀山窑场的大师傅按自己的手感定做了一批紫砂质地的火罐，全手工，粗泥，看上去蛮古朴。
（节选自徐风《江南器物志》，译林出版社2025年7月出版）
文本二：
器物回到生活，就成了人的伙伴。“人物”这个词不知什么时候专指人了，它的本义是指人和物。人物，人物，人与物天然地在一起，人离不开物，物当然也离不开人。作者恢复“人物”这个词的社会学与人类学的词源意义，他是在写江南器物，更是在写江南人。与这些人一起出现的是他们身边的器物，不一样的人，不一样的物，叙说的是他们相依为命、互为镜像的关系。
当器物回到人的身边，背后的故事就显现出来了。器物是有伦理的，这种伦理甚至比起器物本身更耐人寻味。这些年写器物的作品不少，不管风格怎样变化，大都把笔力放在物身上。读到徐风的散文集《江南器物志》，耳目为之一新。仔细一想，这新其实是旧，他将器物还归到它的本源，也就是它们原初的状态。物的意义非常多，用料、制作、年代与传承……不过说到底，第一性的意义是功用。而徐风不仅写功用，还写器物如何代人说话，如何藏下一段光阴里的心事。在这些篇章里，器物几乎都是“活”的。它们有自己的来历、身世和命运。有时，一件器物就是一个人一生悲欢离合的容器。
（节选自汪政《让器物回归生活》，原载2025年9月24日《光明日报》）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．文本开篇以“早产儿，自小羸弱”切入人物，继而写其在旧医书中“盘桓”，点明体质与医术的关联，为后文写他对病人的体恤作铺垫。
B．茶馆问诊场景中，“右手搭脉”“左手执壶”的细节，将许吉安从容闲适的风度与对病家的专注凝神融为一体，写出了人物独特的神情气韵。
C．文章写许吉安拒绝马典史的便轿、坚持“先求先看”，意在表现他清高孤傲、不屑与权贵往来的性格，借此批判封建社会官民对立的现实。
D．结尾写许吉安根据不同病患选用不同材质的火罐——铜镀罐、竹筒罐、紫砂罐——将器物的物质特性与中医辨证施治的理念融为一体。
7．根据文本二，下列对徐风创作特色的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．汪政指出，徐风“将器物还归到它的本源”，意思是让器物摆脱博物馆陈列品的身份，回到与人的日常生活发生关联的原初场景之中。
B．汪政认为“器物是有伦理的”，在许吉安的故事中，那只牛角拔罐代代相传、施治无数，承载着医者救死扶伤的伦理担当。
C．汪政说徐风“不仅写功用，还写器物如何代人说话”，意思是让器物获得拟人化的修辞效果，能直接开口讲述自己的故事。
D．汪政说“这新其实是旧”，意在指出《江南器物志》的创新不在于炫技，而在于回到物与人原初的关系状态，重新发现被遗忘的常识。
8．汪政在文本二中指出，徐风笔下的器物与人“叙说的是他们相依为命、互为镜像的关系”。请结合文本一中祖传医器与许吉安的关系，谈谈你的理解。（4分）
9．汪政在文本二中评价徐风笔下的器物“有自己的来历、身世和命运”。文本一开篇即详细罗列了许家祖传的整套医器，结尾又追述其传承渊源。请结合全文，分析这套医器所承载的多重意蕴。（6分）
二、文言文阅读
阅读下面文言文，完成各题。
材料一：
伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
（节选自司马迁《史记·伯夷列传》）
材料二：
昔周之将兴也，有士二人，处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有偏伯焉，似将有道者，今吾奚为处乎此哉？”二子西行如周，至于岐阳，则文王已殁矣。
武王即位，观周德，则王使叔旦就胶鬲于四内①，而与之盟曰：“加富三等，就官一列。”又使保召公就微子开于共头之下，而与之盟曰：“世为长侯守殷常祀相奉桑林宜私孟诸。”
伯夷、叔齐闻之，相视而笑曰：“异乎哉！此非吾所谓道也。昔者神农氏之有天下也，其于人也，忠信尽治而无求焉。无所求于民也。今周见殷之僻乱也，而遽为之正与治。上谋而行货，阻丘而保威也。割牲而盟以为信，因四内与共头以明行，扬梦以说众，宣扬武王灭殷之梦，以喜众民。杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也”。二子北行，至首阳之下而饿焉。
人之情，莫不有重，莫不有轻。莫不有重，于天下也。莫不有轻，义重身也。有所重则欲全之，有所轻则以养所重。养所重，不污于武王，为以全其忠也。伯夷、叔齐此二士者，皆出身弃生以立其意，轻重先定也。伯夷、叔齐让国而去，轻身重名，故曰“轻重先定”。
（节选自吕不韦《吕氏春秋》）
材料三：
虎豹之为害也，则焚山，不顾野人之菽粟；蛟蜃之为害也，则绝流，不顾渔人之钩网。其所全者大，而所去者小也。
顺大道而行者，救天下者也；尽规矩而进者，全礼义者也。权济天下，而君臣立，上下正，然后礼义在焉。力不能济于用，而君臣上下之不正，虽抱空器，奚所施设？
是以佐盟津之师②，焚山绝流者也；扣马而谏，计菽粟而顾钩网者也。于戏！
（罗隐《辨害》）
【注释】①四内，地名。后“共头”同为地名。②佐盟津之师：指姜太公辅佐周武王伐纣的事情。周武王的军队在东向的途中，曾与共同伐纣的其他诸侯会师于孟津。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
世为长A侯B守殷C常D祀E相奉F桑林G宜H私孟诸
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（）（3分）
A．奚为，“奚”作“为”的前置宾语，与《鸿门宴》中“大王来何操”结构相同。
B．就，接近，与《归去来兮辞》中的“三径就荒”的“就”的用法、意义相同。
C．说，读音yuè，使……高兴，取悦，与《氓》中“犹可说也”的“说”读音、意义不同。
D．权，凭借权变，与《齐桓晋文之事》中“权，然后知轻重”中的“权”的用法、意义不同。
12．下列课内文句所体现的价值取向，与材料二中伯夷、叔齐的形象最不相符的一项是（）（3分）
A．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
B．臣生当陨首，死当结草。（《陈情表》）
C．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《离骚》）
D．养生丧死无憾，王道之始也。（《寡人之于国也》）
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
（2）扣马而谏，计菽粟而顾钩网者也。
14．三则材料对伯夷、叔齐的评价角度及态度各不相同，请结合文本简要分析。（3分）
三、古代诗歌阅读
阅读下面的文本，完成各题。
文本一：
秋怀（其二）
孟郊
秋月颜色冰，老客志气单。
冷露滴梦破，峭风梳骨寒。
席上印病文，肠中转愁盘。
疑虑无所凭，虚听多无端。
梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。
文本二：
诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。
（节选自严羽《沧浪诗话》）
15．下列对以上文本的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）
A．《秋怀》开篇以秋月起笔，月色凄冷，与月为伴的“老客”壮志也已消磨殆尽，开篇就奠定苦寒基调。
B．王若虚曾谴孟郊气度狭窄；本诗虽未能超出诗人创作局限，但胜在发乎性情，真实动人，不失为佳作。
C．严羽认为诗是吟咏性情的，唐人作诗就像是羚羊角萌发，没有痕迹可求，领略其妙处只能靠自己的“顿悟”。
D．《秋怀》抒情直白袒露，“冷露”二句悲泣梦想的破灭，“梧桐”两句寄托穷困一生的失意与悲哀。
16．严羽认为诗歌的本质是“吟咏情性”。请结合这一观点，简析孟郊《秋怀》（其二）的创作特色，并谈谈这对当下青年学子有何启示。（6分）
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）今人常用杜甫《登高》中的“__________，__________”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。
（2）《红楼梦》中，“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”描写出了薛家的豪富奢侈之气，《阿房宫赋》中“__________，__________”两句同样表达了秦始皇的豪奢之风。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成各题。
某校文学社举办“经典与时代对话”读书活动，选取必修下册第二单元《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》为讨论文本。以下是活动记录片段：
讨论一：悲剧的力量
同学甲：“关汉卿写窦娥临刑前发下‘三桩誓愿’，看似荒诞，实则通过 甲 （A．夸张B．虚实结合）的手法，让冤屈‘可视化’，这种震撼力远超现实描写。”
同学乙：“曹禺在《雷雨》中让周朴园与鲁侍萍三十年后重逢，用‘过去的温情’与‘现实的残酷’乙 （A．映衬B．对比），撕开了封建家庭的伪善面具。”
讨论二：语言的张力
社团指导老师指出：“莎士比亚让哈姆莱特说出‘生存还是毁灭’，用 丙 （A．设问B．反问）引发对生命意义的终极追问；而关汉卿借窦娥之口骂‘地也，你不分好歹何为地’，则通过 丁 （A．呼告B．排比）直抒胸臆，两种表达皆具穿透力。”
讨论三：经典的改编
有同学提议将《窦娥冤》改编为现代剧，加入“网络舆论关注冤案”的情节。对此，社长总结：“__________，避免本末倒置。”
活动结束后，社员撰写了宣传文案，其中一段如下：
“①三场悲剧，②三声呐喊。③从元代刑场到民国宅院，④从丹麦王宫到现代舞台，⑤经典穿越时空的屏障，⑥始终在叩击。”
18．为文中甲、乙、丙、丁处选择最恰当的词语。（4分）
19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）（3分）
A．改编需把握‘神似’原则，既要保留‘六月飞雪’的象征意义，又要让窦娥的呐喊穿越时空
B．改编需把握‘神似’原则，既要让窦娥的呐喊穿越时空，又要保留‘六月飞雪’的象征意义
C．“神似”原则应贯穿改编始终，既要保留‘六月飞雪’的象征意义，又要让窦娥的呐喊穿越时空
D．“神似”原则应贯穿改编始终，既要让窦娥的呐喊穿越时空，又要保留‘六月飞雪’的象征意义
20．文中划波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，语言准确流畅，逻辑严密。（4分）
21．本次读书活动将制作一组以“经典与时代对话”为主题的书签。请从《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》中任选一部，从该剧的人物、台词、情节、意象中任选一个具体元素，写一句话（不超过50字），说明它与当代社会的关联。（5分）
22．本次读书活动的主题为“经典与时代对话”，讨论篇目为《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》。请围绕活动主题，运用对偶的修辞手法，为本次活动拟写一则宣传标语。要求：上下联结构对称，意义关联篇目内容，不超过16字。（4分）
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
某校筹备建设一座“长征精神·时代足迹”主题展馆，计划设立三个展区：
第一展区“抵达”：展示吴起镇会师的历史瞬间，呈现先辈们用生命完成的伟大抵达。
第二展区“出发”：展现不同时代奋斗者将个人理想融入国家发展的新征程。
第三展区“足迹”：留给青年一代，展示当代青年在新时代长征路上的探索与实践。
请你围绕“抵达与出发”这一主题，为展馆撰写一篇主题阐释文章。
要求：①自拟标题，明确文体（诗歌除外）；②结合材料，体现你的联想与思考；③不少于800字；④不得套作、抄袭，不得泄露个人信息。
参考答案
1．C。A.“‘三步走’战略随即完成”错误，原文是“近22年后回望……已全部完成”。B.“因为一些小天体……保留了宇宙形成瞬间最原始的基本信息，所以我们要对其进行动能拦截”错误，小天体“保留了宇宙形成瞬间最原始的基本信息”不是进行动能拦截的原因，只是采样的原因，同时，是“可能保留了……基本信息”，或然判断变成了必然判断，表述错误。D.“已完成选拔”错误，原文是“将利用一年左右时间完成选拔”。
2．D。“线索”错误，“飞天一探月一深空一合作”为全文脉络，“线索”表述有误。“结尾呼应开篇”错误，结尾“欢迎国际伙伴”聚焦国际合作，开篇“仰望星空”侧重梦想与精神。“飞天”和“探月”之间也不是递进关系，二者并列，后面才是递进，“层层递进”不准确。
3．长征十号运载火箭（梦舟载人飞船……）从现有航天员中选拔永久性（或长期的）月球站
【解析】第一空，根据文中介绍登月相关装备已进入初样研制阶段的内容，可以直接提炼出“长征十号运载火箭（梦舟载人飞船……）”等核心登月装备作为答案。第二空，依据文中登月航天员将从现有航天员当中挑选的表述，就能概括出选拔的范围。第三空，按照原文计划在月球南极修建长期科研站点的内容，可总结出要建立永久性（或长期的）月球站。
4．直接引语：①真实：如杨利伟；“我为祖国感到骄傲”，还原访谈场景；②有感染力：如吴伟仁“仰望星空的人让民族有希望”，凸显航天人精神，增强感染力；标志性表述：①易懂：“三步走”“绕、落、回”概括规划，降低认知难度；②点题：“星辰大海”“造福全人类”强化主题，凸显航天格局。
【解析】这是表达效果分析题，需紧扣人物专访的文体属性，按题干要求拆分表达类型，分别结合文本实例，从真实性、表意效率、主题等维度分析。直接引语作用：①还原访谈场景，保证内容真实，如直接引用杨利伟的“我为祖国感到骄傲”，保留原生对话感；②传递人物真实情感，增强感染力，如吴伟仁“一个民族有一些仰望星空的人，他们才有希望”，直接凸显航天人的情怀与追求。标志性表述作用：①凝练清晰，降低认知门槛，如“三步走”“绕、落、回”这类工程术语，极简概括航天发展规划；②紧扣主题升华立意，如“星辰大海”“造福全人类”这类核心理念，强化了中国航天的探索追求与格局。
5．①从规划到突破：航天以“三步走”战略逐项完成，与屠呦呦团队从整理古籍、筛选 药方到锁定青蒿的推进路径一致，均体现“目标分层、逐级攻关”的科研路径。②从发现到应用：航天从技术实验走向空间应用，航天员“做大量科学实验、进行出舱操作”；屠呦呦从“发现青蒿素”到“从分子到药物”，完成抗疟新药的临床应用，均遵循“实验室成果转化为实际效用”的规律。③从一域到全局：航天从地球走向月球、火星，着眼“造福全人类”；屠呦呦团队从“影响世界”到“中医药学”的推广，将单一发现扩展为全球健康实践，均彰显“立足本土、惠及世界”的科研关怀。
【解析】这是跨文本比较分析题，需围绕题干要求的比较核心提炼共性维度，结合两篇文本内容逐一印证作答。科研规划层面：二者都遵循分层目标、逐级攻关。中国航天以载人航天、探月三步走逐项完成任务；屠呦呦团队从整理古籍、筛选药方到锁定青蒿，也是分步突破，路径一致。成果转化层面：二者都实现从实验到实际应用的转化。中国航天从“以实验突破技术”到如今航天员做大量科学实验转向应用；屠呦呦从发现青蒿素到研发成抗疟新药，规律一致。价值格局层面：二者都立足本土、惠及世界。中国航天秉持“和平利用太空，造福全人类”开放合作；屠呦呦的青蒿素解决全球抗疟难题，都彰显了全球关怀。
6．C。“意在表现他清高孤傲、不屑与权贵往来的性格，借此批判封建社会官民对立的现实”错误。许吉安拒绝马典史的便轿、坚持“先求先看”，根本原因在于他“不能坏自己立下的规矩”——“但凡病人，无论贵贱老小，先求先看”。这是他作为医者的职业准则，而非针对权贵的清高姿态。文本既无相关情节体现他清高孤傲、不屑与权贵往来的性格，也没有批判封建社会官民对立的创作指向，属于脱离文本的过度解读。7．C。“意思是让器物获得拟人化的修辞效果，能直接开口讲述自己的故事”错误。原文提及徐风创作“不仅写功用……如何藏下一段光阴里的心事”，此处“代人说话”是指器物承载使用者的人生经历与精神内核，并非拟人化修辞，属于望文生义。
8．①“相依为命”：这套祖传医器是许吉安每一次急诊救命的工具，器物因人的使用而奏效，人因器物的辅助而成医，二者相互依存。②“互为镜像”：医器映照出许吉安的仁厚从容一一急诊不计贵贱、诊金分文不取；而他不固守祖器，请铜匠、上铜官山、定制紫砂罐加以改进，又反过来为这套医器注入了新的精神气质，人器彼此成就。
【解析】先拆解题干两个核心概念，再分别结合文中许吉安行医救人、改良医器、坚守本心等情节，一一对应阐释人与器物的依存关系、映照关系，不脱离文本空谈道理。定观点：紧扣文本二关键词 “相依为命、互为镜像”，拆分两个层面作答。找文本依据：回归文本一，锁定祖传医器、许吉安行医处事相关情节。
相依为命，从实用角度切入，医器是行医救人必备器物，依靠器物施展医术；器物依靠人的实操运用实现价值，二者相互依存。互为镜像：以物映人，医器相伴行医，映照出许吉安免费问诊、守行医规矩、心地仁善的品性；以人赋物，许吉安改良旧医器，突破旧制，赋予古医器新生命力，人器互相映照、彼此成就。
9．①功用见证：这套医器是许吉安行医的工具一一银针扎穴、火罐祛湿、刮痧板通络，每一次救治都离不开它们。器物因持续使用而生效，见证着许家医术在临床中的可靠与持久。②医脉传承：许家因祖训“不可再入杏林”而不挂牌行医，但这套医器从父亲手中郑重传下，无声证明医脉从未断绝。器物承载着一个家族不能明说却从未放弃的岐黄传承。③人格体现：许吉安不固守祖器，请铜匠做铜镀罐、上铜官山选老腊竹制竹罐、定制紫砂火罐，根据病患所需改进创新。器物映照出他既尊重传承又不拘泥于旧物的行医品格。
【解析】作答器物意蕴类题型，通用思路：实用价值→文化传承价值→人物精神寄托三层递进作答，贴合文本情节逐一印证，条理清晰不遗漏要点。抓题干核心：分析祖传医器多重意蕴，围绕来历、传承、人格、功用展开。梳理文本线索：开篇交代医器为家族家底，中间用于行医救人，后文写许吉安改良医器。分层提炼意蕴。表层：实用功用，是行医救治病患的工具，见证一次次救人善举。中层：家族传承，承载许家世代行医的医术文脉，暗含祖训束缚下未断的医者初心。深层：精神意蕴，医器见证许吉安守正创新的态度，既敬重祖传基业，又贴合现实改良器物，寄托医者仁心与变通智慧。
10．BEG。句意：让你世代做诸侯之长，守护殷商传统的祭祀，供奉桑林之神，享有孟诸的封地。“为长侯”是动宾结构，宾语后B处断开；“守殷常祀”“相奉桑林”与“宜私孟诸”结构一致，都是动宾结构，中间EG处断开。
11．B。A.正确。都是宾语前置，正常语序为“今吾为奚处乎此哉？”/“大王来操何”。句意：我们如今为什么要留在这里呢？/大王来时带了什么东西？B.错误。动词，拜访/副词，接近，快要。句意：武王就派周公旦到四内拜访胶鬲。/院子里的小路快要荒芜了。C.正确。读音yuè，使……高兴，取悦/同“脱”，音tuō，脱身。句意：宣扬梦境来取悦民众。/还可以脱身。D.正确。名词作状语，凭借权变，权变/动词，称量。句意：凭借权变救济天下。/称了，才能知道轻重。
12．D。伯夷、叔齐核心特质：二人重义轻利、坚守个人道义节操，宁死不从世俗权势，坚守本心理想，看淡功名富贵。A.推崇重义轻利，和伯夷叔齐重义守节的品格高度契合。B.强调坚守忠义、心怀感恩守节，契合二人坚守道义、不改本心的精神。C.坚守自我理想信念，至死不渝，和伯夷叔齐宁死守志的追求一致。D.出自《孟子》，谈论的是“王道之始”在于让百姓生活富足，养生送死没有遗憾，核心是“保民”和“重视生命”的治国理念。这与伯夷、叔齐作为个体为了坚守道义而主动放弃生命（包括君王治理国家的责任）的选择在价值取向上是相悖的。孟子固然也讲“舍生取义”，但更强调“王道”“仁政”的实践。
13．（1）而伯夷、叔齐却认为这是耻辱，坚守道义不吃周朝的粮食，在首阳山上隐居，靠采摘野菜（薇菜）为生。（“耻”，以……为耻；“义”，坚守道义；“周粟”，周朝的粮食。）
（2）勒住马头劝谏（武王）的人，就如同计较庄稼、顾念渔网（拘泥小节）的人。
（“扣”，勒住；“计”，计较；“顾”，顾念。）
14．材料一：司马迁。从伯夷叔齐对“孝”“仁”原则的坚守角度赞扬伯夷叔齐；材料二：《吕氏春秋》从孰轻孰重的角度肯定了伯夷叔齐守“忠”“信“的价值观：材料三：罗隐从利害关系的角度对伯夷叔齐拘泥于道德名分而没有大局观的行为持批判态度。
【解析】分材料逐一梳理，避免漏答，定位每则材料的议论总结句，提炼评价核心角度，再明确作者态度，分开作答不混同。分析材料一：定位材料一结尾司马迁的议论句“举世混浊，清士乃见”，结合伯夷叔齐叩马谏伐、坚守孝仁的行为，可知司马迁从坚守仁孝原则的角度，赞扬二人是不随俗的清士。分析材料二：材料二结尾总结“皆出身弃生以立其意，轻重先定也……不污于武王，为以全其忠也”，从价值取舍轻重的角度，肯定二人坚守忠信道义的价值观。分析材料三：罗隐将伯夷叩马谏伐定义为“计菽粟而顾钩网者也”，以“全大去小”的利害标准，从天下大局的角度，批判二人拘泥小节，不认同其行为。
【参考译文】
材料一：
伯夷、叔齐听说西伯姬昌善待老人，便说：“何不前去归附他呢！”等他们到达时，西伯已经去世。周武王用车载着西伯的灵位，尊称为文王，向东出兵讨伐商纣王。伯夷、叔齐勒住武王的马劝谏说：“父亲去世不安葬，就发动战争，能说是孝顺吗？身为臣子去弑杀君主，能说是仁义吗？”武王身边的人想要杀掉他们。太公姜尚说：“这是坚守道义的人。”便扶起他们，让他们离开了。武王平定殷商的战乱后，天下诸侯都归顺周朝，但伯夷、叔齐以此为耻，坚守道义不肯吃周朝的粮食，隐居在首阳山，采摘薇菜充饥。最终饿死在首阳山。
孔子说：“志向主张不同，不能在一起谋划事情。”也就是各自遵从自己的志向罢了。所以说：“富贵如果可以求得，即使做执鞭驾车的差役，我也愿意去做。如果不可求得，就遵从我的本心喜好。”“天气严寒，才知道松柏是最后凋零的。”全天下浑浊混乱，品行高洁的人才会显现出来。难道是因为他们把那样的事看得太重，把这样的事看得太轻吗？
材料二：
从前周朝将要兴起时，有两位贤士住在孤竹国，名叫伯夷、叔齐。二人互相说：“我听说西方有位西方诸侯之长，似乎是践行道义的人，我们如今为什么要留在这里呢？”二人向西前往周国，走到岐阳时，文王已经去世了。
武王即位，为彰显周的德行，武王就派周公旦到四内拜访胶鬲，和他订立盟约说：“给你增加三等俸禄，授予一等官位。”又派召公到共头山下拜访微子启，和他订立盟约说：“让你世代做诸侯之长，守护殷商传统的祭祀，供奉桑林之神，享有孟诸的封地。”
伯夷、叔齐听说这件事，相视一笑说：“奇怪啊！这不是我们所说的道义。从前神农氏统治天下，对百姓尽心治理，忠信相待，没有索取。对百姓没有索取。如今周朝见殷商邪僻混乱，就急忙为它整顿治理。在上谋划交易收买人心，依靠武力保全威势。宰杀牲畜结盟来表示诚信，凭借四内、共头的盟约来彰显德行，宣扬梦境来取悦民众，用杀伐来谋取利益，用这种方式继承殷商的天下，这是用混乱替代暴虐。”二人向北前行，到首阳山下饿死了。
人的情感，没有不有所看重的，也没有不有所看轻的。没有不看重自身在天下中的分量，也没有不看轻以义为重的自身。有所看重就想保全它，有所看轻就用它来养护所看重的。养护所看重的，不在武王面前受污，是为了保全自己的忠节。伯夷、叔齐这两位士人，都舍弃生命以确立自己的志向，是因为他们先已确定了轻重。伯夷、叔齐推让君位而离去，是轻视自身、看重名声，所以说“轻重先定”。
材料三：
虎豹造成祸患，就烧毁山林，不顾及百姓的粮食；蛟龙蜃蛤造成祸患，就截断水流，不顾及渔人的渔具。这是保全的是大局，舍弃的是小利。
顺应大道行事的人，是拯救天下的人；严格遵守规矩前行的人，是保全礼义的人。凭借权变救济天下，君臣名分确立，尊卑秩序端正，这样礼义才能存在。力量无法用于济世安民，君臣尊卑秩序不正，即使抱着空洞的礼义器物，又能施行在哪里呢？
因此辅佐孟津之师的姜太公，就是焚烧山林、截断河流（舍小全大）的人；而拉住马头进谏的伯夷、叔齐，就是计较豆类粮食、顾惜渔钩渔网（因小失大）的人。唉！
15．C。“唐人作诗就像是羚羊角萌发”错误，“羚羊挂角”是比喻盛唐诗歌意境超脱、不着痕迹，不是“羚羊角萌发”，选项曲解典故含义。
16．创作特色：严羽主张诗歌吟咏情性，重在抒发真实内心。孟郊《秋怀》紧扣秋景秋怀，借冷月、冷露、峭风、枯梧桐等凄清意象，直抒老病孤贫、壮志消磨、身世落寞的真实情怀；不刻意雕琢掩饰，将自身困顿、愁思与悲凉心境自然融入景物，情由心生、景随情出，真切体现了诗歌吟咏本真性情的特质。
启示：青年学子写作与表达应立足本心、抒写真情，不堆砌辞藻、不套用空泛套语；善于借景物寄托情志，真实表达生活感悟与内心思考，以真诚为文、以真情动人。
【解析】先理解严羽“吟咏情性”核心：诗歌要抒发真实性情，重真情、重意境，贵在自然本心。再结合《秋怀》：抓秋景意象、诗人老病孤愁、直抒胸臆的特点，对应“吟咏情性”分析。启示部分紧扣学子写作：写真情、弃套作、走心表达、借景抒情即可。
17．无边落木萧萧下不尽长江滚滚来鼎铛玉石金块珠砾浔阳江头夜送客枫叶荻花秋瑟瑟（醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月）
18．甲：A；乙：B；丙：A；丁：A
【解析】甲处：窦娥三桩誓愿（血溅白练、六月飞雪、亢旱三年）通过超现实的夸张手法，将无形冤屈具象化，增强震撼力，选“夸张”。乙处：《雷雨》里昔日温情和当下冷酷，正反两极对照，突出反差、揭露伪善，是对比；映衬是侧面烘托，不符合。丙处：“生存还是毁灭”提出问题、引发思考，自问自思、引人深究，是设问；反问不需作答，只加强语气，此处是追问人生，选“设问”。丁处：“地也，你不分好歹何为地”直接对着天地直呼倾诉，不绕弯子，属于呼告修辞，不是排比，选“呼告”。
19．B。四个句子意思基本相同，语法没有问题。从叙述重点一致的角度看，根据上文“有同学提议将《窦娥冤》改编为现代剧”及“对此，社长总结”可知，“改编”放在前面更合适；同时根据“现代剧” 和“情节”判断“穿越时空”在前，“象征意义”在后。
20．第①处：“三场悲剧”改为“三出悲剧”；第⑥处：“始终在叩击”改为“始终在叩击人心”。
【解析】第①处：“三场悲剧”有歧义，改为“三出悲剧”。第⑥句：成分残缺，“叩击”后面缺少宾语，表意不完整。修改：始终在叩击人心。
21．示例一（选《窦娥冤》，元素：三桩誓愿）：窦娥以三桩誓愿让冤屈显形——今天，一个普通人用手机拍下的真相，同样可以让沉默者不再沉默。
示例二（选《雷雨》，元素：周朴园隐瞒身世）：周朴园用三十年瞒住一个真相——今天，被权力遮蔽的事实，不也常在某个意想不到的时刻被揭开吗？
示例三（选《哈姆莱特》，元素：生存还是毁灭）：哈姆莱特的犹豫不是懦弱，而是清醒——在信息纷杂的今天，不经思考的行动比迟疑更危险。
【详解】本题核心要求是：选准文本具体元素，找准经典内涵和当代社会的契合点，符合字数要求，拒绝泛泛空论。明确题干限定：要求从指定三部作品中选一部，从人物、台词等角度选一个具体元素，写不超50字的句子，点明元素和当代社会的关联。选定元素提炼核心：比如选《窦娥冤》的三桩誓愿，其核心作用原文表述为“让冤屈‘可视化’”，本质是弱势群体伸张冤屈的诉求。对应完成关联：将核心内涵对应当代普通人借助网络曝光真相、发声维权的行为，调整语言控制字数，即可得到符合要求的答案。
22．示例标语：六月飞雪古今鉴，雷雨惊心天地鸣。
【解析】本题核心要求是：紧扣活动主题，符合指定修辞，结合给定文本内容，满足字数限制，要做到“主题准、修辞对、贴文本”。明确题干要求：活动主题为“经典与时代对话”，要求用对偶，结合给定讨论文本，不超过16字。提取篇目经典元素：从指定讨论篇目中选辨识度最高的两个核心意象：《窦娥冤》的“六月飞雪”，《雷雨》的“雷雨”，契合文本要求。按要求组织语言：按照对偶结构调整，如“六月飞雪”对“雷雨惊心”，“古今鉴”对“天地鸣”，既暗含经典跨越古今对话的主题，也符合字数、修辞要求。
23．【审题】材料围绕校园“长征精神・时代足迹”主题展馆三大展区展开，以抵达、出发、足迹三个核心意象构建写作语境。第一展区回望长征吴起镇胜利会师，是先辈历经千难万险换来的历史抵达，代表过往奋斗的终点与精神丰碑；第二展区立足时代，写一代代国人承接先辈薪火，怀揣理想奔赴国家建设新征程，是历史成就之上的全新出发；第三展区聚焦当代青年，明确青年是新时代长征路的前行者，以自身实践踏出青春足迹。
材料强调抵达与出发的辩证关系，应立足长征精神，串联历史、时代、青年三层维度，阐释二者相辅相成的内涵，紧扣红色传承、时代担当、青年使命三大写作内核，贴合展馆阐释文正式文风，体现历史厚重感与青年的思考。
【立意】
1.昔日长征终抵达，今朝奋楫再出发。
2.以历史抵达铸底气，以时代出发赴新程。
3.承先辈抵达之荣光，踏青年出发之征途。
4.抵达是精神沉淀，出发是使命延续。
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