2026.5
本卷共10页，23题。全卷满分150分。用时150分钟。
注意事项：
1．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
2．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
随着文明的发展，古人很早就意识到了健康和安全饮用水的重要性，也发现了饮用不洁水源与疾病的相关性。《吕氏春秋·尽数》便提到“轻水所多秃与瘿人”，意即“长期饮用轻水（水质轻浮、矿物质少的水）的地区，多出现秃头和患瘿病（甲状腺肿大）的人”。
活性炭便是一种优秀的净水材料。浙江永嘉县溪口乡溪二村曾出土了一套明朝晚期的古代净水系统——这可能就是历史上最早的“过滤活性炭净水工艺”了。
其实，木炭的使用历史可以追溯到公元前1500年的古埃及，他们曾使用木炭净化油脂。印度古籍《苏仕鲁塔本集》中，也记载有木炭过滤水的案例。不过，当时真正的“活性炭”还未诞生，使用的还是普通木炭，其吸附能力较今天使用的活性炭相差甚远。“熏烤几日亦称材，且把能为试一回”，从粗糙的木炭到高效的活性炭，人类对材料的探索，正是这样一次次尝试与改进的历程。
“一味黑时犹有骨，十分红处便成灰”，活性炭的本质是一种经过特殊处理的碳材料。明代《天工开物》记载烧炭工艺时提到“火候过则烬”，这也体现了活性炭在烧制过程中的关键——控制热解与活化过程的平衡。一般来说，现代工艺中，活性炭的生产分为两步：首先，将原材料经过高温热解（隔绝空气加热）形成初级碳结构；随后，对其进行关键操作“活化”——通入水蒸气或化学物质，在其内部和表面“凿刻”出错综复杂的孔道结构。
活性炭在活化过程中形成的孔隙赋予了其优异的吸附性能。这些丰富的孔隙结构让活性炭拥有了极其惊人的比表面积（内部孔道展开后的总面积），一茶匙优质活性炭的表面积甚至能接近一个足球场！
同其他吸附剂类似，活性炭根据形态可分为粉末活性炭和颗粒活性炭。1927年，一家自来水厂因原水苯酚污染导致加氯后产生氯酚恶臭，人类首次采用粉末活性炭进行应急处理。随后的1930年，全球首个颗粒活性炭吸附池建成，专门用于饮用水除臭。
活性炭的孔隙可以按照尺寸分为三类：孔径小于2纳米为微孔，孔径在2～50纳米为中孔，孔径大于50纳米为大孔。活性炭中一般大孔占比很小，大部分作为吸附质分子的通路。中孔和大孔在多数情况下类似，也是作为吸附质的通路。微孔一般被认为是决定吸附量的主要结构。
活性炭技术历经百年发展，从最初的应急除臭，到今日的定制化除污，核心逻辑始终围绕孔隙调控与表面功能化。未来，活性炭在污染物深度净化方面将愈发重要，其发展既是材料科学的突破，也是与环境工程的智慧融合。
（摘编自黄鑫《中国古代早有“活性炭净水系统”》）
材料二：
在自然界和工业生产中，吸附现象应用广泛，如混合物分离、微量金属提取、污水净化等。在吸附过程中，固体称为吸附剂，被吸附的气体或液体称为吸附质。
吸附质通过范德华力（分子间的作用力）被吸引到吸附剂表面。对于多孔固体（如活性炭），微孔的孔壁间距极窄，两侧孔壁的吸附力场会相互叠加，使吸附质分子在极低压力下即可将微孔空间填满，这一过程称为微孔填充。依靠范德华力发生的吸附，统称为物理吸附。
与之相对的是化学吸附。化学吸附依靠吸附质与吸附剂表面原子之间形成化学键，涉及电子转移或共享，因此化学吸附只能是单层——吸附质和吸附剂必须直接接触，它们之间才能形成化学键。而物理吸附由分子间弱引力主导，可以形成多层堆积。究竟发生物理吸附还是化学吸附，取决于吸附剂表面的反应性、吸附质的性质、温度和压力等因素。
物理吸附的分子在吸附剂表面所处的状态也值得注意。经典理论认为，在某些条件下，被物理吸附的分子仅失去了垂直于表面的运动自由，仍可在表面二维方向上自由移动，可被看作“二维气体”。不过，大多数情况下，被吸附的分子与表面结合较为牢固，运动的自由度更低。
此外，吸附剂表面的非均匀性是普遍存在的。许多吸附剂具有复杂的晶体结构、几何形貌和化学成分，这导致表面各处对吸附质的吸引能力并不相同。对于以大孔、中孔为主或无孔的光滑平面吸附剂，这种表面非均匀性对吸附行为影响很大；而对于微孔吸附剂，非均匀性更主要来自孔径大小和孔道形状的差异——微孔越小，孔壁力场叠加越强，吸附能力也越大。
可见，活性炭看似简单的吸附能力，背后是微观力场、孔隙结构和物质特性协同作用的复杂过程。正是这种吸附原理，让活性炭既能应对生活中的异味去除，又能在水质净化、废气处理等专业领域发挥不可替代的作用。
（摘编自黄振兴《活性炭技术基础》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 材料一明朝晚期浙江永嘉某净水系统平面图显示，水经由陶制水管流入，流经五个水池，分阶段得到净化，最后排出。
B. 结合材料一图文可以发现，剖面图中的净水池主要用沙石瓦砾、木炭作为过滤材料，其主要优势是节省了净水的时间。
C. 材料一引用“一味黑时犹有骨，十分红处便成灰”的诗句，描述了活性炭烧制的关键，也包含其在现代工艺中的两个步骤。
D. 材料二指出，许多吸附剂的表面各处对吸附质的吸引能力不同，其表面的非均匀性则完全源于孔径大小和孔道形状的差异。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）
A. 材料一多处引用典籍，介绍了活性炭净水技术从古到今的发展，体现了材料科学的进步和人类探索自然的智慧。
B. 材料二先界定吸附剂、吸附质等关键概念，再介绍两种吸附类型，最后分析吸附剂非均匀性，逻辑层次清晰严谨。
C. 材料二对比分析物理吸附与化学吸附的特点，凸显了化学吸附净水的优势，可为材料一的应用场景提供理论支撑。
D. 材料二用“二维气体”来形象描述被物理吸附的分子只能在吸附剂表面运动的特殊状态，符合科普文的特点。
3. 根据原文内容，对下面文段的分析和评价，不正确的一项是（）
清代章穆在《调疾饮食辨》中记载：“取泉水或河水，贮之大缸，置静室阴凉处，待其澄澈，去其泥滓，然后可用……以新瓦罐贮水，内投灶下烧透硬炭数块，亦可澄浊。盖炭质松、多细孔，能吸取秽滓也。”
A. “待其澄澈”是静置沉淀以净化水质的方法，与后文木炭吸附的方式原理相同。
B. “烧透”指高温烧制木炭，类似现代工艺高温处理原材料形成初级碳结构这一步。
C. 章穆指出木炭“质松、多细孔”是其具有吸附力的原因，符合现代科学认知。
D. 章穆的方法适用于古代个人小规模的日常净水场景，缺乏更为精准的控制。
4. 小明阅读完材料一，对活性炭的孔隙结构产生了一个疑问，通过检索找到材料二，解决了疑问。他的疑问可能是什么？请写出一个并阐述理由。
5. 沸石是一种多孔晶体结构的矿石，沸石粉末主要利用范德华力进行吸附。某矿区尝试使用沸石粉末作为吸附剂来吸附某气体，但所用沸石粉末的微孔大多被杂质堵塞，导致吸附效果不理想。请结合材料，提出几条可能的改进建议。
【答案】1. A2. C
3. A4. 疑问：孔隙结构为何能让活性炭拥有优异的吸附效果？/孔隙结构是通过什么原理吸附污染物的？
理由：①材料一仅从比表面积等角度说明活性炭的吸附能力，未对微观吸附原理进行阐释；②材料二补充了范德华力作用、微孔填充机制、物理吸附与化学吸附的区别等内容，详细分析了污染物如何被孔隙结构吸附的原理。
5. ①改进工艺，优化沸石粉末的微孔结构，以减少杂质影响，增强吸附能力。②替换吸附剂，改用吸附能力更强的其他吸附剂。③在物理吸附不理想的情况下，尝试加入化学吸附，采用化学与物理吸附相结合的方式作业。
【解析】
【导语】这是一组兼具知识性与趣味性的科普文本，以活性炭净水为核心：材料一梳理古今净水技术发展，融入文史史料与考古发现；材料二讲解吸附原理，补全底层逻辑。辅以考古示意图直观清晰，文风兼顾科学严谨与人文趣味，既展现古人探索智慧，也普及了现代材料科学知识。
【1题详解】
B.“其主要优势是节省了净水的时间”错误，沙石瓦砾、木炭的核心优势是多孔结构带来强吸附能力，并非节省净水时间，表述错误。
C.“也包含其在现代工艺中的两个步骤”错误，诗句仅体现烧制火候的关键，未包含现代活性炭生产的热解、活化两步工艺，表述错误。
D.“完全源于孔径大小和孔道形状的差异”错误，吸附剂表面非均匀性，光滑平面吸附剂源于晶体结构等，微孔吸附剂才源于孔径、孔道差异，并非全部源于此，表述错误。
故选A。
【2题详解】
C.“凸显了化学吸附净水的优势”错误，材料二仅客观对比物理吸附、化学吸附，并未凸显化学吸附净水优势。
故选C。
【3题详解】
A.“原理相同”错误，静置沉淀是重力沉降杂质，木炭吸附是孔隙物理吸附，二者原理不同。
故选A。
【4题详解】
第一步，审题，明确疑问需围绕活性炭孔隙结构与吸附效果，且材料一提出问题、材料二解答。
第二步，提出疑问：活性炭的孔隙结构依靠什么原理实现高效吸附？
第三步，阐述理由：材料一只说明孔隙增大比表面积、提升吸附能力；材料二进一步解释范德华力、微孔填充、物理吸附等微观原理，解答孔隙吸附的内在机制。
【5题详解】
第一步，审题，核心问题：沸石微孔被杂质堵塞，依靠范德华力物理吸附效果差。
第二步，结合材料提出对策：
优化沸石制备工艺，改良孔径、孔道结构，强化范德华力叠加效果；搭配化学吸附，将物理吸附与化学吸附结合，弥补单纯物理吸附的不足；更换为活性炭等吸附能力更强、孔隙结构更优的吸附剂。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
光明行——盲人张喜平的一天（节选）
许海涛
凌晨五点四十分，马王村还在沉睡。张喜平准时醒来，摸到床边的衣服，一件件穿好——秋衣、衬衫、外套，都是梅梅给他买的。他摸索着走进院子，墙角并排放着两只担笼，里头塞满金黄的麦草。他蹲下身，伸手探进鸡笼，摸到温热的鸡蛋轻轻取出，一五一十码进担笼，每个担笼六七百个鸡蛋，蛋间垫着厚实麦草。一百八十斤的重量，他挑起扁担，稳稳当当出了院门。
六点整，302路公交首班车到站。司机小刘远远看见那个熟悉的身影——矮个子，两只担笼一前一后，一根灰色塑料管儿探着路。他故意多停几秒。张喜平摸到车门，右手抓住门边，左手稳住担笼，右脚踏上台阶，担笼微微倾斜；右脚踩实，左脚跟上，担笼偏过来卡在台阶边沿。放下第一个担笼，转身摸到第二个，稳稳提上来。车厢里有人惊呼：“爷爷，你看不见，这活你咋做得了？”张喜平没回头，嘴角一动。他摸到靠窗座位，把两只担笼并排放在身前，坐下，①吁一口气。
车到王寺站，小刘喊：“张师傅，准备下车。”张喜平应一声，解开绳结重新系好，抓住担笼系站起身，一步一步往门口挪。后门打开，他按自己节奏，右脚探到台阶沿慢慢落下，左脚跟上，担笼平移。落地站稳，他把担笼放在路边，耳朵朝向路中间——612路公交的刹车声，他听得出来，比别的车闷一些。
612路司机冯师傅特意把后门对准他。张喜平左手担笼右手塑料管儿，人和担笼并排上车。他摸到座位，放好担笼，掏出爱心卡贴一下，这才坐下伸腿眯一会儿。车上有人小声议论：“这就是马王村那个卖鸡蛋的盲人？”“是哩，天天这个点儿，雷打不动。”
眯着眼，他想起了三十多年前的事。那时他二十出头，常去新旺村收鸡蛋。那天清早刚进村口，就听见一阵细碎哭声——像月子里娃，哭声一抽一抽，嗓子都哑了。他循声摸过去，摸到一堆柴草跟前，伸手探到软乎乎一团。是娃，裹着碎花布小褥子。他抱起娃四下喊：“谁家的娃？”没人应。巷子那头有人出来，接过娃看了看，念给他听包袱里压的纸条：“第一个见到娃的好人，这就是你的娃，求求你，养活她！”
②张喜平抱着娃站了半天。回到家，他把娃递给母亲。母亲急得直跺脚：“你抱了娃，往后咋娶媳妇？”他说：“不娶了，我养活她。”他又去找麦绒嫂。麦绒嫂一看，啧啧两声：“喜平，你咋把这摊事揽上身了？”张喜平把娃递过去：“嫂子，你教我咋养。”麦绒嫂接过娃，解开衣裳，奶头往娃嘴里一塞，娃立马不哭了。张喜平站在一旁，耳朵听着吮吸声，脸上露出少见的笑。那个娃取名梅梅。后来梅梅上学、读大学、结婚成家，而今有了两个“光葫芦”。他还在卖鸡蛋。
八点半，612路到钟楼站。张喜平挑起担笼，走进回坊。洒水车刚过，空气里有股湿土的味道。他一声接一声吆喝：“卖鸡蛋嘞——新鲜的鸡蛋嘞——”商户们听见声音，纷纷招呼。牛羊肉泡馍馆的老马要了五十个，他一个一个码进筐里，收钱找零。有女博士微信付款一百元，她买的鸡蛋只需七块。他大声嚷嚷：“钱给多了，多了，快回来！”女博士已走远，他攥着手机急得直跺脚。旁边卖凉皮的嫂子劝他：“人家好心多给些，你就收下嘛。”他摇头：“那不行，该多少是多少。”曾有郭总想要资助梅梅上学，他坚决摇头：“梅梅是我的娃，我供她上学天经地义，不能要别人的钱。”他总想着，自己接受了太多热心的帮助，交警见他过马路，快步上前扶住他的胳膊；修车的老彭趴在地上，给他修车轱辘，分文不收；北京来人不留姓名，送他一套五千多元音响……
午后两点，日头正毒。他在洒金桥一家泡馍馆门口歇脚，掏出自带的馍——几十年从不在外头吃饭。泡馍馆老板端过一碗热汤，递到他手上。他接过来就着汤吃馍。有人问起他为何要捐献遗体，他放下碗说：“人么，要知道好歹，要有来有往。人家对我好，我也得对人家好。国家对我好，我也得对国家好。我这一辈子，眼睛看不见，啥贡献也做不了，死了把身子捐出去，让医生做研究，也算尽一份心。”
傍晚七点，夕阳西斜，回坊上空飘起炊烟。担笼空了，他开始收拾。回坊的朋友们跟他道别：“张师傅，明儿见！”“路上慢些！”③他笑着点头。等车的时候，他听见旁边有人打电话，说着说着笑起来，他也跟着笑。
八点，他回到马王村。推开家门，高喊：“妈哎，我回来了！”
母亲八十六岁，坐在院子里，听见声音就站起来。女儿梅梅在灶房烙韭菜盒子，听见动静忙探出头。他说：“先见我妈。”走到母亲跟前，蹲下，握住母亲的手，哈一口气暖暖。母亲问：“今儿顺当不？”他说：“顺当很，早早儿卖完了。”梅梅端过烙好的韭菜盒子，他接过来咬一口，满嘴生香。院子里那棵老杏树在晚风中轻摇，绿叶间绽露青涩的小杏儿。
当被问及“若早知此生艰难，还愿来吗”，他答：“来哩！④我的命，我认！就算提前知道是这样的人生，也要来好好走一遭。人活一世，草木一秋，总要活出个样子来。”
（有删改）
文本二：
非虚构写作的“向下”与“向上”（节选）
李敬泽
非虚构写作需要“向下”扎根——沉入生活肌理，贴着人物的呼吸去写；也需要“向上”提纯——在凡俗日常中发现光，在卑微处境中看见尊严。
《光明行》的可贵在于找到恰如其分的叙事距离。作者没有“俯视”同情，也没有“仰视”拔高，而是选择“平视”。非虚构写作的最高境界，不是告诉读者“这个人有多苦”或“这个人有多好”，而是让读者看见：一个普通人，如何用日复一日的坚持，把自己活成一道光。
（有删改）
6. 下列对文本一中画横线句子的理解，正确的一项是（）
A. ①处“吁一口气”，既写出了张喜平提担笼上车的费力，又表现了他对车厢里旁人议论的不以为然。
B. ②处“抱着娃站了半天”，表现了张喜平的两难抉择，一则是他对孩子的怜爱，一则是自己生活处境的艰难。
C. ③处张喜平的两次“笑”，表现了他卖完鸡蛋后的轻松愉悦，和他对自己一天辛劳付出的自得与自豪。
D. ④处“我的命，我认！”是张喜平关于人生的回答，虽然语气无奈，但也能看出他对现实的接受。
7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 文章以“光明行”为题，隐喻盲人张喜平活出了自己的人生，也讴歌了其他平凡人的热心关爱所展现的文明之光。
B. 文章结尾部分描写傍晚时分的院子，老杏树轻摇，绿叶间青涩的小杏儿绽露，这象征了时光的流逝与生活的循环。
C. 文章以时间为序，从“凌晨五点四十”写到晚上“八点”，强调精准的时间节点，体现了盲人张喜平的生活节奏。
D. 文章采用全知视角，描写主人公张喜平和其他次要人物的言行，既拓展了叙事广度，也便于呈现时代的整体风貌。
8. 文中画波浪线部分两次描写张喜平登上公交车的情形，详略有别。请结合文本简要分析这样安排的好处。
9. 文本二指出，《光明行》的可贵在于“选择‘平视’”。请结合文本一说说“平视”的内涵。
【答案】6. B7. B
8. ①详写主人公登上302路公交时从摸门、稳担笼、抬脚到转身提第二个担笼的动作过程；略写登612路，仅用“人和担笼并排上车”一笔带过。
②详略结合，既交代了盲人挑担乘车不同于常人的不便，也写出了主人公的熟练与习以为常，彰显人物的从容。
③先详后略，避免了情节的重复，体现了叙事的节奏与章法。
9. ①不俯视人物，不刻意渲染盲人身份的苦难与悲情，把张喜平当作一个真实、平常的普通人来写。
②不拔高人物，通过日复一日的生活小事，在平凡中展现人物的善良与尊严，让读者看见一个普通人如何在卑微处境中活出自己的价值。
③把生活的不易、人生的重大转折蕴藏在客观、克制的笔触中，客观呈现生活、表现人物。
【解析】
【导语】《光明行》以时间为线，平实描摹盲人张喜平奔波度日、向善而行的日常，烟火气息浓郁。文章摒弃悲情渲染，以平视视角刻画人物，尽显平凡小人物的坚韧与赤诚。文本二的文论精准点出非虚构写作向下扎根生活、向上提炼精神的要义，两则文本相辅相成，于俗世烟火中发掘人性微光，兼具生活温度与思想深度。
【6题详解】
A.“又表现了他对车厢里旁人议论的不以为然”错误。“吁一口气” 是负重上车后的疲惫舒缓，没有对旁人议论不以为然之意。
C.“和他对自己一天辛劳付出的自得与自豪”错误。张喜平跟着路人笑表现的是善良随和、热爱生活，并非对辛劳的自得自豪。
D.“虽然语气无奈”错误。语气不是无奈，是坦然豁达、直面人生的坚定态度。
故选B。
【7题详解】
B.“这象征了时光的流逝与生活的循环”错误。结尾老杏树、青杏的景物描写，象征的是温馨安稳的生活、充满希望的日子，并非象征时光流逝与生活循环，曲解景物寓意。
故选B。
【8题详解】
本题落脚点分析详略安排的表达妙处，紧扣文本乘车场景，可从内容呈现、人物塑造、行文节奏等角度梳理作用。
①定位文本内容：分清前后两处乘车描写，明确前处细致描摹全套动作，后处简洁几笔带过。
②深挖人物内涵：借助详写凸显盲人出行不易，依托略写体现长年劳作练就的熟稔，凸显人物沉稳坚韧的特质。
③立足行文表达：点明先详后略的布局优势，精简冗余内容，把控叙事快慢节奏，让文章条理清晰自然。
【9题详解】
解答本题要紧扣“平视”二字，依据文本二观点，结合文本一中的生活琐事、人物言行分析，可从以下几个角度解读。
①从写作态度切入：分析作者不俯视人物，不刻意放大盲人的苦难与悲情，平等客观地书写主人公的日常平凡生活。
②从人物塑造切入：分析作者不刻意拔高人物，依托平凡日常小事展现人物品性，自然凸显普通人的尊严与人生价值。
③从行文笔法切入：分析文章克制客观的叙事风格，平淡记叙生活不易与人生经历，真实立体地塑造人物、传递温情力量。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
冬，车驾北征，议者皆言宜速取幽蓟①，齐贤上疏曰：“方今海内一家，朝野无事。关圣虑者，岂不以河东②新平，屯兵尚众，幽燕未下，辇运为劳？臣愚以为此不足虑也。自河东初下，臣知忻州，捕得契丹纳米典吏，皆云自山后转般③以授河东。以臣料，契丹能自备军食则于太原非不尽力然终为我有者力不足也。河东初平，人心未固，岚、宪、忻、代未有军砦④，入寇则田牧顿失，扰边则守备可虞。及国家守要害，增壁垒，左控右扼，疆事甚严，恩信已行，民心已定，乃于雁门阳武谷来争小利，此其智力可料而知也。圣人举事，动在万全。百战百胜，不若不战而胜。若重之慎之，则契丹不足吞，燕蓟不足取。自古疆埸之难，非尽由敌国，亦多边吏扰而致之。若缘边诸砦抚御得人，但使峻垒深沟，畜力养锐，以逸自处，宁我致人，此李牧所以用赵也。所谓择卒不如择将，任力不如任人。如是则边鄙宁，边鄙宁则辇运减，辇运减则河北之民获休息矣。民获休息，则田业增而蚕绩广，务农积谷，以实边用。且敌人之心固亦择利避害，安肯投诸死地而为寇哉？”
（节选自《宋史·张齐贤传》）
材料二：
夫三王以善治为功，五侯以善备为功，七国以善战为功。战者，至凶事也；功者，至美利也。究凶事而邀美利，此三王所以不为，而五侯所以不愿也。夫天下有不忘战之臣，有好战之臣。此二者，功同而实大异，名似而事不侔也。是故不忘战之臣，多虑而有备；好战之臣，贪进而寡忧。多虑有备者，清外而实内；贪进寡忧者，多事以虚国。是故不忘战之臣，恒恐天下之有变，而己无全策；好战之臣，惟恐天下之无变，而己不有功。不忘战之臣，恒静而致安；好战之臣，恒扰而生祸。是故睹显福者必思隐祸，临近利者必图远害。功归于臣，而实弗被于国者，明主之所不贵也。
（节选自何景明《大复集·功实篇第六》）
【注】①幽蓟：幽州与蓟州的并称。②河东：北宋至道三年（997）置河东路，治所为太原府（今山西太原市）。③转般：漕运的一种。④砦：同“寨”，营垒。
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
契丹能自备A军食B则于太原C非D不尽力E然F终为我G有者H力不足也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 举，兴起、发动，与《孔雀东南飞》“莫令事不举”的“举”意义不同。
B. 鄙，边远的地方，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。
C. 诸，之于，与《齐桓晋文之事》“不识有诸”的“诸”意义不同。
D. 被，及、施及，与《促织》“成归，闻妻言，如被冰雪”的“被”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 从张齐贤的奏疏中可以看出，当时宋朝基本统一天下，朝廷内外太平无事，但幽州、蓟州仍在契丹控制之下。
B. 河东刚刚平定时，人心不稳，契丹屡屡侵扰宋朝边地，后来又为蝇头小利，与宋朝在雁门关阳武谷发生争战。
C. 古代圣君把施行善政、完善武备当作自己的功绩，不愿通过攻城略地、武力占有的方式求取丰厚的利益。
D. 好战的臣子往往缺乏长远的忧虑，贪图进取，希望天下发生变故，自己借机建功，因而给国家带来祸患。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）民获休息，则田业增而蚕绩广，务农积谷，以实边用。
（2）此二者，功同而实大异，名似而事不侔也。
14. 材料二提到“不忘战之臣，恒静而致安”，材料一中的张齐贤可谓“不忘战之臣”，其奏疏内容是如何体现“静而致安”的？请结合材料简要分析。
【答案】10. BEH
11. D12. B
13. （1）百姓得到休养生息，那么农业就会增产，养蚕纺织就会发展，致力农耕、积累粮食，来充实边境的用度。
（2）这两种臣子，功绩看似相同而本质大相径庭，名号看似相近但具体情况却不同。
14. ①静而致安，指反对战争、不倚仗武力，思虑深远，充实国力，使百姓安定。
②河东刚刚平定，人心不稳，张齐贤反对此时急于攻取幽蓟，主张不战而备。
③张齐贤建议选任良将，把守边境要害，充实边防，与民休息，实现边境安宁。
【解析】
【导语】两则材料均反思战争与功绩的关系。张齐贤主张“不战而胜”，强调固边安民、养力蓄锐，反对急功近利；何景明则区分“不忘战”与“好战”之臣，指出前者静而致安，后者扰而生祸。二者核心一致：真正的功绩不在战功显赫，而在以静制动、稳固根本，使百姓得安、国家充实。这是对治国之道深沉的理性考量。
【10题详解】
句意：契丹如果能够自己准备军粮，那么在太原方面不是不尽力，然而最终被我们占有的原因，是他们的力量不够罢了。
“军食”是“备”的宾语，可在B处断开。
“则”是连词，承接上文；“于太原”是介词结构作状语；“非不尽力”是双重否定谓语，语意完整，其后“然”表转折，可在E处断开。
“终为我有者”与“力不足也”为完整的判断句，说明原因，分别在EH处断开。
故选BEH。
【11题详解】
A.正确。兴起、发动/成功。句意：圣明的人发动战事。/不要让婚事办不成。
B.正确。名词，边远之地/意动用法，把……当作边邑。句意：像这样的话，边境就会安宁。/越过别国而把远地当作边邑。
C.正确。兼词，“之于”的合音，译为“它到……”/兼词，“之乎”的合音，译为“这件事吗”。句意：怎么会愿意把自己置于死地而做贼寇侵犯我们呢?/不知道有这件事吗？
D.错误。意义不同。及、施及/覆盖。句意：而实际好处却不能惠及国家的事情。/成名回到家里，听到妻子的话，心好像盖着冰雪一样。
故选D。
【12题详解】
B.“契丹屡屡侵扰宋朝边地”“发生争战”错误。材料一中，张齐贤提到“河东初平，人心未固”，但并未说契丹屡屡侵扰，而是分析如果契丹入侵可能造成的后果，“入寇则田牧顿失，扰边则守备可虞”；同时，“乃于雁门阳武谷来争小利”是契丹的行动，但并未明确说双方“发生争战”。
故选B。
【13题详解】
（1）“获”，得到、获得；“休息”，休养生息；“蚕绩”，养蚕纺织；“务”，致力于、从事；“实”，使……充实。
（2）“异”，不同；“似”，相似；“侔”，相等、等同。
【14题详解】
第一步：理解“静而致安”的内涵。“静而致安”，不轻启战端、以防御和内部建设为主，实现长治久安。
第二步：在材料一中寻找张齐贤的具体主张并分析。
主张一：河东初平、人心未固，张齐贤认为“此不足虑”“圣人举事，动在万全”“百战百胜，不若不战而胜”，反对急于攻取幽蓟，主张暂缓军事行动、不战而备。
主张二：张齐贤建议“守要害，增壁垒”“峻垒深沟，畜力养锐，以逸自处”，推荐李牧之法，强调选将重于选卒；同时主张“边鄙宁则辇运减……以实边用”，通过休养民力、发展农桑，充实边防，最终实现边境安宁。
【参考译文】
材料一：
冬季，太宗往北御驾亲征契丹，商议战事的大臣都主张应当迅速攻取幽州、蓟州，张齐贤呈上奏疏说：“现在海内统一，朝廷内外安定无事。与陛下您的担忧相关的事情，难道不是因为河东刚刚平定，驻扎的军队还很多，幽燕地区尚未攻克，（百姓）用人力车运输粮草而辛苦劳累吗?臣愚钝地认为这是不值得忧虑的事情。自从河东刚刚被平定，我担任忻州知州，抓获契丹负责交纳粮食的官吏，（他们）都说（契丹的军粮）是从山后通过水运抵达河东的。根据我的推断， 契丹既然能够自备 军粮，那么他们对（占据）太原并非不竭尽全力，然而（太原）最终仍归我朝所有，（是因为他们） 力量不足罢了。 河东刚刚平定时，民心尚未稳固，岚州、宪州、忻州、代州等都没有设置军事堡寨，（一旦敌人）入侵，百姓用于耕种、放牧的土地便会立刻丢失，（如果敌人）侵扰边境，那么我们的守卫防备也很值得担忧。等到国家扼守好要害，增筑好堡垒，控制好左右附近地区，边防很严密，恩德信义已经推行，民心已安定，（那时如果契丹）竟然（还敢）到雁门阳武谷来争夺蝇头小利（的话），这样看来，他们的智谋与力量也就可想而知了。圣明的人发动战事，追求万无一失。百战百胜，不如不战而胜。如果慎重对待此事，那么契丹不值得吞并，燕蓟不值得攻取。自古以来边境上的祸患，并非全是由敌对国家引起，也有很多是因边境官吏骚扰招致的。如果治理防御边境各营寨用的是合适的人，只需让他们加高堡垒、挖深壕沟，积聚力量养精蓄锐，安然自处，使我方百姓安定，凝聚民心，这就是李牧在赵国保境安民所实施的策略。（这就是）所说的选择士兵不如选择将领，依靠武力不如依靠百姓。像这样的话，边境就会安宁；边境安宁，运送的粮草就会减少；运送的粮草减少，黄河以北的百姓就能得到休养生息。百姓得到休养生息，那么农业就会增产，养蚕纺织就会发展，致力农耕、积累粮食，来充实边境的用度。 况且敌人的心思本来也是趋利避害的，怎么会愿意把自己置于死地而做贼寇侵犯我们呢?”
材料二：
夏商周三代圣王把施行善政、治理好天下作为功绩，春秋五霸以完善武备、防患未然作为功绩，战国七雄以善于征战、攻城略地作为功绩。战争，是最凶险的事情；功绩，是最丰厚的利益。用最凶险的事情来求取最丰厚的利益，这是三代圣王不会做、春秋五霸不愿做的事情。天下有不忘备战的臣子，有喜好征战的臣子。这两种臣子，功绩看似相同而本质大相径庭，名号看似相近但具体情况却不同。因此不忘备战的臣子，思虑深远而有所防备；喜好征战的臣子，贪图进取却很少忧虑后患。思虑深远、防备周密的人，能肃清外部威胁而充实国内实力；贪图进取、少忧后患的人，会滋生事端以致国力空虚。因此，不忘备战的臣子，常常担心天下发生变故，而自己没有周全的应对之策；喜好征战的臣子，唯恐天下没有变故，自己无法建立战功。不忘备战的臣子，常能通过不战而使百姓安定，实现天下太平；喜好征战的臣子，总会滋生纷扰给国家招来祸患。因此看到明显的福泽就一定要想到隐藏的祸患，靠近眼前的利益就一定要考虑长远的危害。功绩归于臣子，而实际好处却不能惠及国家的事情，这是贤明的君主所不看重的。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面两首宋诗，完成小题。
和沈立之留别二首（其一）①
苏轼
而今父老千行泪，一似当时去越时。
不用镌碑颂遗爱，丈人清德畏人知。
怀鄱阳②
王十朋
一别鄱阳岁及期，夔门又见食瓜时。
自惭政拙无遗爱，安得民心有去思③。
【注】①此诗作于熙宁五年（1072）沈立之离杭州知州任时，此前沈立之担任越州知州。②王十朋曾任饶州知州（州治在鄱阳），作此诗时已调任夔州知州。③原注：“同官有录民谣见寄。”
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 苏诗标题中的“留别”即“留诗而别”，指诗人临行前留诗赠予送别者。
B. 苏诗一、二句跳跃性很大，“一似”巧妙勾连起沈立之今昔的离任场景。
C. 王诗以平实的叙事开篇，交代了离开鄱阳的时间，暗含时光飞逝之感。
D. 王诗前两句写自己在鄱阳、夔门两地转徙为官的经历，表现仕途艰难。
16. 两首诗在评价朋友或自己时都提及“遗爱”，蕴含的情感态度同中有异。请结合诗歌简要分析。
【答案】15. D16. 相同：都表达了对爱民惠民，为官一任、造福一方的追求。
不同：苏诗借此高度赞颂友人沈立之不求虚名的清德。王诗是自谦之辞，并非真的无德政惠及百姓，而是表达了一种自省的态度。
【解析】
【导语】两首皆为离任抒怀之作，旨趣相通却情思有别。苏诗借百姓落泪忆昔离任情景，直言不必刻碑颂德，盛赞友人清廉高洁、不慕虚名的品格，格调清雅坦荡。王诗触景忆旧，自谦理政无绩，愧无百姓感念之情，满含自省谦逊之心。一赞贤吏清德，一抒为官自省，皆以民情落笔，尽显古代文人仕者的为官胸襟。
【15题详解】
先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项是否正确。
D.“表现仕途艰难”错误。王诗前两句只是客观叙述调任履职、辗转两地的为官经历，无任何字句体现仕途坎坷、艰难困顿，无中生有。
故选D。
【16题详解】
解答此题，须在充分理解诗歌内容的基础上，分析诗人的情感内涵。提取情感时，可重点关注诗中意象、情感词、典故等。
①审题定位：抓住“遗爱”诗题，明确核心是比较情感态度异同。
②相同点：从两首诗中提取“遗爱”核心关键词，立足诗句内涵，结合注释，提炼出两诗均推崇为官惠民、造福百姓的为官初心与价值追求的共性情感。
③不同点：结合诗句表意与抒情对象区分差异，苏诗抓取“不用镌碑颂遗爱”，聚焦友人形象，突出赞颂友人清正高洁、不慕虚名的胸襟；王诗抓取“自惭政拙无遗爱”，结合自我抒情视角，点明是自谦自省之语，暗藏严于律己的为官态度。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）一位摄影爱好者在江边取景，被眼前水天澄净、月色皎洁的夜景打动，不禁想起张若虚《春江花月夜》中的名句：“_______，_______。”
（2）当一项决策招致非议与排斥时，决策者需从义、理等角度考量，正道无悔。王安石《答司马谏议书》的“_______，_______”两句便表达了这一观点。
（3）在中国的传统文化中，“天下”是一个承载着宏大叙事的关键词，许多古代文人以此展现了非凡的格局与胸襟，例如“_______，_______”。
【答案】①. 江天一色无纤尘②. 皎皎空中孤月轮③. 度义而后动④. 是而不见可悔故也⑤. 先天下之忧而忧⑥. 后天下之乐而乐（安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜/天下云集响应，赢粮而景从/三顾频烦天下计，两朝开济老臣心/周公吐哺，天下归心）
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
①尽管口头传说对人类的某些知识的传承具有顽强的生命力，但比起传抄来，传说毕竟因其形式自身的不稳定性、不牢靠性和非记录性，（甲），用鲁迅先生的话说就是“独恃口耳之传，殊不足以行远或垂后”。在中国科技史、音乐史、文学史等领域有很多的事例和遗憾，如唐人一些精妙的乐曲及演奏方式，因依靠传说而不是传抄的形式流传，到了宋代便“失传”了。而唐诗，既依靠传说（歌唱或传诵），又依靠传抄，并且主要是传抄。因此，到了宋代，有代表性的诗人及其作品大都流传下来了。为了避免文献失传的悲剧不再重演，促使我们必须高度重视并善于利用“传抄”。
②传说的不稳定性还体现在口头文本复制过程中很容易引起原文本的“失真”，“□□□□”的典故极形象化地说明了这个问题。《吕氏春秋·察传》所谓“数传而白为黑，黑为白。故狗似獲，獲似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣”，则是传说引起文本“失真”的极端表现。从版本学意义考察，传抄也有“失真”，但一般说来没有传说那么严重。
③这里，“传抄”概念是广义的，既指最简单地个别手抄，也指大规模地机器抄写（刷）。传抄的手段或工具的不同，对于文献的流传效用大不一样。
④任何手段或工具的传抄，都离不开一定的物质载体。在中国古典文献学史上，古典文献的载体和传抄形式发生了几次划时代的质的变化。（乙）：甲骨时代→金石时代→简牍时代→缣帛时代→纸张时代→电子时代。文献的物质载体形式的演变有一种趋势特征，就是从坚硬、厚重走向柔软、轻薄；从缓慢、笨重走向迅速、轻便；从固定、有形走向多变、无形。
18. 在文中括号处补写出恰当的语句，使文段表意完整清晰，每处不超过15个字。
19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20. 下列填入文中方格内的成语，最恰当的一项是（）
A. 道听途说B. 无中生有C. 三人成虎D. 沐猴而冠
21. 请结合上文，给“传抄”下一个定义，不超过60字。
22. 文中画波浪线的句子，具体而清晰地说明了文献物质载体形式的演变。请简要分析。
【答案】18. 甲：很容易导致知识失传乙：这些载体形式分为以下几个时代
19. 修改为：为了避免文献失传的悲剧重演，我们必须高度重视并善于利用“传抄”。
20. C21. “传抄”是指借助一定的物质载体，通过手抄或机器印刷等手段对文献进行复制，以实现保存和流传的方式。
22. ①从质地、效率、形态三个维度分别介绍，分类清晰。②用双音节词概括不同阶段的特点，对比鲜明，准确具体。③运用三个“从……走向……”的句式，形式工整，让说明更清晰。
【解析】
【18题详解】
甲：前文说传说的缺点，后文说它“不足以行远或垂后”，中间需要一句结论性的话，把“缺点”与“后果”连接起来。甲处应填：很容易导致知识失传。
乙处：上下文之间需要一个过渡句，既承接“变化”一词，又引出具体列举。乙处应填一个总领性的语句，表明“具体变化如下”。甲处应填：这些载体形式分为以下几个时代。
【19题详解】
原句“为了避免……不再重演”属于否定不当，“避免”本身带有否定，再加“不再”变成三重否定，意思反了。
成分残缺，“促使我们”主语缺失，删“促使”。
【20题详解】
语境是“数传而白为黑，黑为白”“狗似獲，獲似母猴，母猴似人”，讲的是谣言反复传播后被误信。
A.“道听途说”仅指传闻来源，不强调传播后的失真效果。
B.“无中生有”强调凭空捏造，原文有变化过程而非从无到有。
C.“三人成虎”指多人重复使谣言被信以为真，完全契合。
D.“沐猴而冠”比喻虚有其表，无关。
故选C。
【21题详解】
下定义要用“被定义概念=种差+属概念”的格式。
从文中找出“传抄”属于什么类别。原文第③段意指传抄是文献抄写复制的方式，第④段说离不开一定的物质载体。可以概括为对文献进行复制的方式。
从原文提取“种差”信息，第③段：既指简单手抄，也指大规模机器印刷（手段）；第④段：离不开一定的物质载体（载体条件）；第①段：目的是保存和流传（目的）将“手段”“载体”“目的”三要素融入定义，形成完整表述。
【22题详解】
分析这句话如何“具体而清晰地”说明文献载体的演变。从“具体”“清晰”两个关键词入手。“具体”指内容详尽、有实例；“清晰”指条理分明、易于理解这句话从三个维度概括载体演变：质地（坚硬→柔软、厚重→轻薄）；效率（缓慢→迅速、笨重→轻便）；形态（固定→多变、有形→无形）。三个维度覆盖了载体的物理属性、使用效率、表现形式，分类全面，使读者对演变的理解更加具体、立体。
用双音节词对举，坚硬/柔软、厚重/轻薄，对比鲜明，准确概括不同阶段特点；运用“从……走向……”的排比句式，结构工整，节奏分明，便于读者把握演变的方向和规律。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷语言文字运用的材料表明，传抄对于文献流传极为重要。人工智能时代，信息可以无损复制，云端可以实现永久存储。然而，一个值得深思的问题是：永恒存储，是否就等于真正的传承？
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
存于云端，更要传于人心
古人传抄典籍，以笔墨为舟，在一字一句的誊写中延续文脉、沉淀文明，传抄的过程亦是理解、共情与坚守的传承过程。步入人工智能时代，数据无损复制、云端永久存储成为常态。但静态的云端存储只是文明的“存档留存”，唯有动态的人文浸润与精神赓续，才使文明生生不息。
存储是传承的载体，却绝非传承的全部。古人求知传文，受限于载体匮乏，故而字字珍重、句句研读，在传抄诵读中体悟文字背后的思想风骨。而今，数字化浪潮让知识获取变得唾手可得，我们将万千典籍存入云端，却常常陷入“存档即掌握、浏览即铭记”的假性习得误区。很多人收藏海量国学资料、非遗纪录片，却从未静心品读、用心感悟。冰冷的数据可以完整保存文字形态，却无法复刻文字承载的温度，无法传递文明蕴含的精神内核。
真正的传承，从来不是静态的封存，而是动态的解读、践行与创新。敦煌遗书的流传便是最好的佐证，千百年前的僧人、学者手工抄录经文典籍，不仅留存了文字，更在传抄研学中传承了包容坚韧的文化品格。当下，敦煌文献已实现全数字化云端存档，任何人都可随时查阅，但若无人深耕解读、无人活化传播，这些珍贵典籍便只是一组冰冷的数据，尘封于网络角落。技术能留存文化之“形”，却无法传承文化之“魂”。
数字永恒的假象，更易消解传承的敬畏与初心。传统传抄时代，每一次誊写都是一次与先贤的对话，每一部典籍的流传都凝聚着后人的敬畏与坚守。而数字化时代的无限复制与永久存储，让人们滋生了“无需珍惜、不必深耕”的惰性。我们依赖云端存储，便疏于记忆积累；依仗数据留存，便懒于思考感悟，最终陷入“有存储无认知、有资料无底蕴”的困境。
科技是传承的助力，我们不必否定数字化存储的价值，它为文明延续筑牢了载体根基，规避了古文献失传的遗憾。但我们更要清醒认知，技术只能为传承“留形”，唯有人心方能为文明“铸魂”。真正的传承，是在海量数字资料中深耕细悟，是在传统文脉之上创新表达，是让古老文明适配时代、浸润当下。
云端可存万卷书，人心方续千年魂。人工智能时代，我们坐拥永恒存储的技术便利，更需扛起主动传承的时代责任。跳出“存档即传承”的认知误区，以研读内化解锁文献价值，以躬身践行延续文明风骨，让静态的数据留存，真正转化为动态的文明赓续，让千年文脉在新时代生生不息、薪火相传。
【解析】
【详解】【审题】
材料探讨的是“存储”与“传承”的本质区别。传抄过程中，尽管可能产生错漏，但每一次抄写都是人与文本的互动，是理解、消化再输出的过程，承载着抄写者的温度与时代的印记。而人工智能时代的“无损复制”与“云端存储”，虽然实现了信息的精准保存和理论上永不丢失的可能，却恰恰失去了这种“人”的参与。
永恒存储只是信息的静态留存，它让文本“存在”却不一定“活着”。真正的传承，需要被阅读、被理解、被讨论、被赋予新的生命，需要在代际之间传递时引发共鸣与思考。就像博物馆里的文物，仅仅保存完好不等于文化传承，只有当人们走近它、解读它、从中获得精神滋养时，文物背后的文化才算真正活了起来。因此，技术可以解决“存”的问题，但“传”的使命，永远离不开人的心灵与行动。
【立意】
1.传承需要人的理解与创造，而非冰冷保存。
2.云端能备份文字，备份不了精神共鸣与温度。
3.真正的传承，发生在人与文本的每一次对话中。
【行文思路】
写作时，开头从材料切入，引出中心论点：真正的传承是文化在人心中的激活与延续，而非信息的静态保存。中间可分两层：先承认存储是传承的基础，再强调传承需要人的理解、实践与再创造，举例说明经典文本靠历代研读而非单纯保存活着。结尾强调：真正的传承是精神血脉的延续，而非数据堆积；人必须在信息洪流中成为真正的传承者。
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